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淺談中國化之先鋒戲劇
（作者未知） 2010/5/16
淺談中國化之先鋒戲劇
關(guān)鍵詞：中國化 先鋒戲劇 現(xiàn)代性
論文摘要：長期以來，先鋒戲劇帶有明顯的西方特征，這使中國的先鋒戲劇常被誤讀為西方戲劇的照搬。但實(shí)際上中國的先鋒戲劇是有獨(dú)立品格和特征的。中國化的先鋒戲劇包含三個層面：第一，演出地以中國為主戰(zhàn)場；第二，演員主體是中國人；第三，戲劇本身具有中國風(fēng)，即具有本土化特征。新時(shí)期以來的先鋒戲劇有著特定的社會文化背景。西方各種理論思潮的引入，使人們迅速打開視野，對照中國的現(xiàn)實(shí)加以引用、吸收與發(fā)揮，這一事實(shí)本身便帶有迥異于西方的中國特色。
一
在西方．現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義是兩個不同時(shí)代的標(biāo)志。先鋒派同現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派存在一定程度的聯(lián)結(jié)，又有所不同。但是作為文化范式的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義在中國幾乎是同時(shí)被譯介的。二者并沒有被做出過嚴(yán)格意義上的區(qū)分．而是采取一種幾乎同時(shí)接受的方式進(jìn)行的。從這一點(diǎn)上看，先鋒派等同于現(xiàn)代派，而現(xiàn)代派當(dāng)中又包含著后現(xiàn)代的元素。它們在中國缺乏強(qiáng)烈歷史感和時(shí)間感．在20世紀(jì)80年代的中國它們是作為寬泛意義上的“先鋒”被籠統(tǒng)接受、摹仿和學(xué)習(xí)的。
回觀20世紀(jì)，反理性原則一直貫穿其中。象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義。達(dá)達(dá)派、荒誕派都透露出一個相同的特點(diǎn)，那就是對19世紀(jì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義戲劇進(jìn)行全面反叛首先是對常規(guī)的舞臺表現(xiàn)手段的反叛，其次是對近乎平面化的表現(xiàn)內(nèi)容的反叛。在戲劇領(lǐng)域．斯坦尼斯拉夫演劇體系、安德烈·安圖昂為代表的自然主義、對“第四堵墻”所強(qiáng)調(diào)的生活本真狀態(tài)與細(xì)節(jié)真實(shí)的強(qiáng)調(diào)均遭到質(zhì)疑進(jìn)而被不斷反叛。戲劇的表現(xiàn)視角從關(guān)注生活的淺層真實(shí)走向生活的主體——人所具有的內(nèi)心的本真狀態(tài)關(guān)注內(nèi)心是一個向內(nèi)轉(zhuǎn)的過程。是從宏觀的社會關(guān)注向微觀的自我關(guān)注轉(zhuǎn)型過程。如果說此前的戲劇是以社會問題為核心，以人為串連基點(diǎn)的話，那么此時(shí)的戲劇在社會環(huán)境巨大變遷的社會歷史背景下．轉(zhuǎn)向了以人本身存在為核心，以人性的可能存在為基點(diǎn)。這樣的社會環(huán)境以及由此造成的人內(nèi)心的巨大震蕩．為各種先鋒戲劇形式得以產(chǎn)生并且發(fā)展提供了極為豐厚的土壤。
可以說西方“先鋒”意識的產(chǎn)生是其內(nèi)部自發(fā)進(jìn)行的，源于自己對自己的懷疑，是在自己的文化母體中孕育產(chǎn)生的，是自己對自己反省和批判的產(chǎn)物。而中國的“先鋒”意識多是從對外部社會的懷疑開始的，是外部的變革激發(fā)了知識分子的懷疑和批判精神，在這種社會外力的作用下，急功近利地借用西方的一種現(xiàn)代意識并且采用其相對應(yīng)的概念成了中國知識分子普遍采用的一種方式．而對于其是否完全適用中國的現(xiàn)狀并沒有做出清晰積極的思考。也就是說，嚴(yán)格意義上，中國的先鋒和現(xiàn)代主義觀念來自于外部．而不是自發(fā)的內(nèi)在的衍生物．它是對西方先鋒派和現(xiàn)代派的一種加工改造甚至是變形。中西方的先鋒派藝術(shù)的起源于此相當(dāng)不同。西方的藝術(shù)多源于對自己的否定，無論是形式上的還是內(nèi)容上的，比如象征主義戲劇對自然主義戲劇的否定，它們是植根于自己的母體進(jìn)而對其步步否定慢慢建立發(fā)展起來的。而中國的先鋒派藝術(shù)開始多是根據(jù)自己的好惡從西方選擇移植過來的．可以說是一種新奇的混合物。它們既有著中國氣質(zhì)。又有西方“異質(zhì)”。
歷史時(shí)間的錯位、歷史文化語境的不同，個人心理、社會心理以及文化心理的差異．使新時(shí)期中國的知識分子對西方文化藝術(shù)理論的接受帶有強(qiáng)烈的自我文化記憶。新時(shí)期以來，主體意識的薄弱和生命感性意識的缺失使中國的知識分子近乎貪婪得注視著西方的精神成果。進(jìn)而希望借此對中國民眾進(jìn)行一種精神的啟蒙。如果說西方的各種主義和流派具有強(qiáng)烈的歷時(shí)性的話，那么這些流派和主義在中國卻是以共時(shí)性的方式展開的，他們在中國呈現(xiàn)一種平面化、雜亂化以及拼貼化。他們?nèi)狈σ环N時(shí)間邏輯性．可以說是在一種取消時(shí)間語境的狀態(tài)下進(jìn)行的．這是中國先鋒派和現(xiàn)代派的一個重要特色。
對于中國人來說．西方永遠(yuǎn)是中國人眼中的西方，這其中夾雜著諸多的誤解和誤讀。誤解和誤讀的關(guān)鍵點(diǎn)在于中國化這一視點(diǎn)，即我們對西方各種文化思潮的關(guān)注其實(shí)是以我們本國的發(fā)展以及變化為基點(diǎn)的，其根基在于中國。因?yàn)槲覀兯砸媒梃b。其根本原因在于我們根據(jù)自己的實(shí)際做出了有利于我們自己的選擇．無論是形式還是內(nèi)容。由此可以看出。中國先鋒戲劇的主體并不是對西方先鋒戲劇原本的照搬，而是根據(jù)中國的實(shí)際，準(zhǔn)確的折射出新時(shí)期以來中國人在不同階段的發(fā)展過程中所具有的現(xiàn)實(shí)矛盾、思想困惑和人性變化的中國戲劇。它通過借用西方先鋒戲劇的種種形式來展現(xiàn)具體的中國化的內(nèi)容，直指中國情境下人的心靈和靈魂，其帶有強(qiáng)烈的本土化特征，這種本土化特征是一種思想內(nèi)容上的中國化現(xiàn)實(shí)化。另外，對于戲劇本身來說。它還加入了中國傳統(tǒng)的戲劇元素。所以無論是從內(nèi)容上還是從形式上。中國的先鋒戲劇都因具有自己的特色而有了存在的價(jià)值和意義。
從世界各種先鋒藝術(shù)的（未完，下一頁）
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