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淺論“法治”與“德治”的治國方略
（作者未知） 2010/5/17
（接上頁）觀、價(jià)值觀，后悔莫及。
因此，加強(qiáng)“法治的同時(shí)，“德治”更不能放松。以德治國是通過思想道德建設(shè)，用正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀來影響和升華人們的心靈，使他們發(fā)自內(nèi)心的自我約束，該怎么辦就怎么辦，而不是想怎么辦就怎么辦，主動(dòng)自由的服從治理，從而使社會(huì)穩(wěn)定。結(jié)合我國當(dāng)前實(shí)際，在建立完善社會(huì)主義道德體系，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該培養(yǎng)和建立公民品德體系。這是因?yàn)閭�(gè)人品德雖然離不開社會(huì)道德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到道德，但個(gè)人品德又有它相對(duì)獨(dú)立的一面。
因此，相對(duì)“法治”而言，“德治”是對(duì)治國的主要對(duì)象公民，從內(nèi)心上解決問題，使其自覺嚴(yán)格要求，遵紀(jì)守法，是通過內(nèi)因在起作用。
3 從治國治民所處的地位看，“法治”與“德治”具有主次相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
“法治”與“德治”是治理國家的兩個(gè)方面，二者缺一不可。但在不同時(shí)期、不同的歷史條件下，二者所處的主次地位有不相同隨著社會(huì)環(huán)境、社會(huì)矛盾的變化，“法治”與“德治”所處的主次地位又會(huì)相應(yīng)的互相轉(zhuǎn)化。當(dāng)社會(huì)秩序混亂、犯罪猖獗的時(shí)候,“法治”的力度就要相對(duì)加大；同樣，當(dāng)社會(huì)安定，生活平穩(wěn)，就要加強(qiáng)“德治”來提高公民的個(gè)人品德和自我約束力，完善社會(huì)道德體系。例如我們正在開展的“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，就是要不斷提高黨員干部的思想政治素質(zhì)，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性與純潔性，鞏固黨的地位，保證國家長治久安，可以說是在黨內(nèi)進(jìn)行“德治”。但其影響都遍及全社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。
綜上所述，“法治”與“德治”的關(guān)系是既辯論又統(tǒng)一的，在治國治民的過程之中，二者既具有在約束范圍上局部與整體的關(guān)系，又體現(xiàn)了在作用上的外因和內(nèi)因的關(guān)系，還在不同歷史時(shí)期，主次地位相互轉(zhuǎn)化。
清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于我們黨有著顯著的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義：在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，我們黨要在不同的歷呼條件下，根據(jù)不同的范圍，針對(duì)不同的對(duì)象，充分合理的綜合運(yùn)用“法治”與“德治”的治國方略，保持黨的選進(jìn)與純潔，促進(jìn)祖國的繁榮與富強(qiáng)，保證人民的富裕與幸福。
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