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主體性原則視野中的愛情自主性及其倫理價值
（作者未知） 2010/5/19
主體性原則視野中的愛情自主性及其倫理價值
論文關(guān)健詞：人的主體性 愛情自主性 倫理價值
論文摘要：自主性是人的主體規(guī)定性之一，它說明人對于影響和制約自己存在與發(fā)展的主客觀因素的獨立與自決。愛情自主性則是指愛情主體在一定歷史條件下、一定社會關(guān)系和實踐中獲得并表現(xiàn)出來的對愛情關(guān)系的自調(diào)、自控和自覺、自愿的能力，這種解釋有助于我們正確把握愛情的道德性。
自主性，是愛情的一個重要特征，通常我們將它解釋為:“兩性之間愛情關(guān)系的建立，必須完全出于當(dāng)事人的自愿，而不能由其他外來因素和勢力干預(yù)。在某種情況下，也可借助于他人的中介作用。需要聽取父母及他人的意見，但是最終必須完全出于當(dāng)事人的自愿�！边@種解釋意味著這樣一種理解:愛情自主性即愛情自愿性。顯然，關(guān)于愛情自主性的這種理解是不恰當(dāng)?shù)模辽偈遣蝗娴摹?
從哲學(xué)的高度講，自主性是人的主體性規(guī)定中的一個重要方面，人的主體性是指人在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性，它是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)和確證。自主性說明，人對于影響和制約自己存在和發(fā)展的主客觀因素有了獨立、自由自決和支配自己的權(quán)利和責(zé)任、必要與可能。以哲學(xué)主體性規(guī)定作為思維原則，所謂愛情自主性就是作為愛情當(dāng)事人(愛情主體)對于愛情關(guān)系的創(chuàng)造能力和主宰能力，當(dāng)然，這種創(chuàng)造與主宰并非抽象的，而是具體的、生動的。它至少應(yīng)包括下面幾個方面的含義:
第一，愛情關(guān)系是人類自主的產(chǎn)物。從人類的角度看，真正的愛情關(guān)系不是產(chǎn)生于群婚制、對偶婚制時期，而是產(chǎn)生于人類對于兩性關(guān)系有了一定認識、一定控制能力的一夫一妻制的婚姻形式中。人類愛情發(fā)展史要比婚姻發(fā)展史年輕得多，人類兩性關(guān)系中的愛情的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會向前發(fā)展和人類不斷進化的結(jié)果。恩格斯曾稱愛情情感為“人類最巨大的收獲”，其中就強調(diào)了愛情的發(fā)展在很大程度上取決于人類自主性發(fā)展水平的觀點。
第二，愛情關(guān)系是人類兩性之間的一種自調(diào)、自控的理智的情感關(guān)系。馬克思主義倫理學(xué)則認為，自然屬性與社會屬性的有機統(tǒng)一，是人類愛情關(guān)系建立的人格基礎(chǔ)。一個正常的人，發(fā)育到一定階段，自然會產(chǎn)生對異性的追求，人類就依賴這種性本能來繁衍后代，延續(xù)種族。這是人類所具有的自然屬性，也是愛情產(chǎn)生的一個重要條件。但人類對異性的追求，決不是單純地以一種自然方式進行的，而是以一種豐富的、不斷變化發(fā)展的社會方式進行的。對于人類兩性關(guān)系而言，則賦予它以內(nèi)在的主動性和積極性、自調(diào)和自控性。
第三，就是我們通常所理解的愛情自主性，即愛情是人類兩性間一種自愿的情感關(guān)系。愛情，作為人類兩性的一種情感關(guān)系，它是個體自由選擇的結(jié)果，作為一種個體實踐，它又是對兩性生活領(lǐng)域的真、善、美的理解的自然流露:因而，不能限制它和命令它，外力不可能產(chǎn)生愛情。通常，我們反對包辦婚姻，買賣婚姻，原因就在于它損傷了愛情本身所固有的自愿性的特征。
愛情自主是愛情的一個重要的特征，它為愛情本質(zhì)所規(guī)定。馬克思主義愛情觀的形成和社會主義制度的確立，使人類愛情關(guān)系的自主性從理論上得到了肯定，并為人類愛情關(guān)系自主性的實現(xiàn)提供了良好的社會條件。社會主義制度下，勞動人民成為國家和自己命運的主宰者，擺脫了受人支配的地位;同時，在他們身上，真正實現(xiàn)了和實現(xiàn)著人的自然屬性和社會屬性的有機統(tǒng)一。因而，從人格基礎(chǔ)的角度，他們已取得了對愛情關(guān)系的主人資格�，F(xiàn)實生活中，社會主義的青年人、中年人以至老年人，通過學(xué)習(xí)、工作和勞動以及其他各種方式的社會交往，在理智選擇的基礎(chǔ)上，自愿建立起真正的愛情，越來越普遍地成為婚姻的基礎(chǔ)。
綜上所述，我認為，關(guān)于愛情自主性的準(zhǔn)確表述應(yīng)為:所謂愛情自主性，它是主客體因素的有機統(tǒng)一。是愛情主體在一定歷史條件下，一定的社會關(guān)系和社會生產(chǎn)實踐中獲得并表現(xiàn)出來的對愛情關(guān)系的自調(diào)、自控、自覺和自愿的能力。這種解釋，具有重要的倫理價值。
首先，主客體因素有機統(tǒng)一的愛情自主性是愛情道德性得以產(chǎn)生的內(nèi)在源泉。這里，首先必須說明愛情的道德性之含義。關(guān)于愛情道德性，我們通常將其解釋為:“愛情關(guān)系是兩性間的一種特殊道德關(guān)系。在愛情關(guān)系的存續(xù)過程中，始終貫徹著一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，并用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來評價自己或他人的愛情關(guān)系。人們在說明自己或他人的愛情是不是高尚的、純潔的、合宜的，一般都不是根據(jù)當(dāng)時的法律，而是他們對某種道德的認識信念。另外，愛情關(guān)系(本身往往不是國家立法的對象)往往完全是依靠道德的輿論、習(xí)俗和信念的力量。”這種解釋，意味著這樣一種理解，即:愛情道德性等于愛情道德要求。事實上，愛情道德即愛情的善，是愛情的價值之一，是為愛情本質(zhì)所規(guī)定了的愛情自身所固有的一種特性。而愛情道德要求，則是人們依據(jù)愛情本質(zhì)所提出的一系列有關(guān)愛情道德原則、道德規(guī)范、道（未完，下一頁）
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