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從科學(xué)技術(shù)影響的雙重性看“微技術(shù)”
（作者未知） 2010/5/21
（接上頁）問題，即人類應(yīng)該以什么態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)來從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，科學(xué)家在“求真”的過程中應(yīng)不應(yīng)該承擔(dān)道德義務(wù)和責(zé)任�？茖W(xué)技術(shù)是在人類社會(huì)漫長的發(fā)展過程中長期積累而成，既有其自身的不以人類意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律，也會(huì)受到社會(huì)力量、社會(huì)條件的制約。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也可能造成災(zāi)難性后果，關(guān)鍵看它為誰所用和怎么用。
科技是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，給科技一點(diǎn)人文關(guān)懷，讓人“詩意地棲居在大地上”，這是每一個(gè)人追求的現(xiàn)代科技生活理想。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益全球化的今天，每個(gè)人有權(quán)利、有義務(wù)去了解科技發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，從而能夠估量它們對(duì)于人類有什么利害。原因很簡單，今天科技發(fā)展與每個(gè)人息息相關(guān)。
不能否認(rèn)，科技在很大程度上改變了我們的生活方式，并將進(jìn)一步改變我們的生活。就拿微技術(shù)來說吧。現(xiàn)在，有些人在談?wù)摗芭嘤祟悺保行┤嗽谠O(shè)計(jì)機(jī)器人的“進(jìn)化”步驟，使它們能與人腦相當(dāng)，甚至超過人腦。在這一潮流中，人們把微技術(shù)當(dāng)做革命先鋒。美國科學(xué)家雷恩在給美國國會(huì)的一封信里說，與信息和生物技術(shù)相比，微技術(shù)將對(duì)21世紀(jì)的人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它正式向我們宣告“微技術(shù)時(shí)代”已經(jīng)到來。美國科學(xué)家麥克爾是推動(dòng)微技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要人物，他說再過十幾年我們就能生產(chǎn)出微型電腦，生產(chǎn)出比細(xì)胞還要小的微機(jī)器人用于醫(yī)療，這些小機(jī)器人能穿過人的身體，為我們清理血液，清除影響我們長壽的不利因子。他還說，非常便宜的微太陽能設(shè)備將代替煤炭、石油和核能。他介紹說，不久將制造出一種材料，糖塊大的面積就可以把美國國會(huì)圖書館的全部信息存進(jìn)去，饑餓、營養(yǎng)缺乏這些問題將成為過去。這是一個(gè)夢想，但按科學(xué)家們的說法，這種夢想有可能在今后十幾年內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我國的科學(xué)家已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。這件事不僅涉及微技術(shù)，也涉及電腦學(xué)、遺傳技術(shù)、人腦和人工智能研究，還涉及生物化學(xué)、分子生物學(xué)等學(xué)科與技術(shù)。它也涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。我們要全面地看待這一現(xiàn)象，從整體上看待這一過程，在更大的范圍內(nèi)討論這一問題。這種討論還不夠多，人們對(duì)技術(shù)的了解和技術(shù)的發(fā)展之間還不成比例。為此，德國總統(tǒng)也不得不呼吁，要加大這一工作的透明度。
另一方面，微技術(shù)也可能帶來害處。而估量微技術(shù)的害處不只是一個(gè)技術(shù)問題，它還與人文學(xué)科密切相關(guān)，至少要考慮到“生活世界”這個(gè)問題。微技術(shù)可以生產(chǎn)出微武器，這種武器具有前所未有的殺傷力。誰擁有這種武器就等于擁有一種不尋常的優(yōu)勢。防備這種武器是否意味著另一種軍備競賽呢？更大的問題恐怕是在于這種武器被哪種國家和組織所掌握。誰也不能擔(dān)保這種國家不會(huì)出現(xiàn)。根據(jù)銷毀核武器的經(jīng)驗(yàn)，即使要銷毀這種武器，也可能會(huì)遇到難以想象的麻煩。在預(yù)防種種可能爆發(fā)的瘟疫時(shí)，要防止因此帶來的前所未有的細(xì)菌與病毒，引出新的危險(xiǎn)。要有未雨綢繆的思想準(zhǔn)備，而且要堅(jiān)持不懈。其實(shí)，微技術(shù)和其他新技術(shù)一樣，即使防護(hù)和免疫系統(tǒng)也可能是利害雙全。這是一個(gè)怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。微技術(shù)最大的危險(xiǎn)不是它本身，而是人用這種技術(shù)來反對(duì)人。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，不能把新技術(shù)簡單地看作新福音。20世紀(jì)人類在這方面已有了慘痛的經(jīng)驗(yàn)，我們無權(quán)說新技術(shù)帶來的未來總是美好的。何況新科技理論家中的確有一些讓人不放心的東西，有些東西現(xiàn)在就不能接受。今天，我們首先需要學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)分辨利害，因?yàn)橐话阏f來，人在盲目地追求幸福與成功時(shí)而犯了重大的錯(cuò)誤，但很少清醒地估量它帶來的艱險(xiǎn)與痛苦。《易經(jīng)》中提倡明辨好壞，要有憂患意識(shí)。它不僅僅給我們?cè)O(shè)計(jì)好，而是同時(shí)也提示壞。如果要說什么是智慧的話，這就是一種智慧。這也關(guān)系到直接參與研究、試驗(yàn)和生產(chǎn)的人。他們也是人，也處在這個(gè)由他們?cè)O(shè)計(jì)的為“自己復(fù)制自己”的系統(tǒng)之內(nèi)。他們不可能逃脫這一系統(tǒng)。誠然，我們必須避免731細(xì)菌部隊(duì)的暴行再發(fā)生，避免德國科學(xué)家在納粹時(shí)期所犯的那種難以想象的罪行重演。但也不能接受像冰島德考得生物技術(shù)公司這樣的研究所這幾年來的行為，事先不加說明和不經(jīng)國際社會(huì)同意，就把幾乎人類的遺傳體與資料收集起來，進(jìn)行分析試驗(yàn)，還把這些作為自己的專有財(cái)產(chǎn)，在國外上市，在全球進(jìn)行交易。如果對(duì)這類做法聽之任之，無異于把我們的命運(yùn)交給一些缺乏社會(huì)責(zé)任感的人。
在基因上沒有一個(gè)人是單單的個(gè)人，我們都要重視并正確把握科技發(fā)展的方向，使科技真正為人類服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
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5 唐裊.科（未完，下一頁）
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