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試論制度分析的整體主義方法
（作者未知） 2010/5/21
（接上頁），及個人與制度之間的辯證關(guān)系，因此，它們的整體思維方法本質(zhì)上是形而上學的。
由此可見，老制度經(jīng)濟學的方法論屬于恩格斯所說的這樣一種方法論：“舊的、還沒有被排擠掉的唯心主義歷史觀不知道任何基于物質(zhì)利益的階級斗爭，而且根本不知道任何物質(zhì)利益；生產(chǎn)和一切經(jīng)濟關(guān)系，在它那里只是被當作‘文化史’的從屬因素順便提一下�！逼浔举|(zhì)上是唯心的和形而上學的。
他們反對個人主義方法論在從抽象的人性出發(fā)建立經(jīng)濟體系的同時，也把歷史關(guān)系抽象掉了的做法，而他們自己“雖然承認歷史現(xiàn)象的規(guī)律性，但不能把這些現(xiàn)象的演進看作自然歷史過程�！敝匀绱�，“這是因為他們只限于指出人的社會思想和目的，而不善于把這些思想和目的歸結(jié)于物質(zhì)的社會關(guān)系�！闭腔诖耍R克思經(jīng)濟學的制度分析方法才不能簡單歸結(jié)為整體主義方法論。馬克思經(jīng)濟學制度分析的根本方法是唯物史觀與辯證法的有機結(jié)合。
他雖然也從有機整體上考察制度的形成與變遷，但他是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，對構(gòu)成社會有機整體的各種關(guān)系進行科學抽象，從復(fù)雜的社會關(guān)系中抽出反映人與人之間物質(zhì)利益關(guān)系的“經(jīng)濟制度”，即社會生產(chǎn)關(guān)系，并將其作為制度分析的核心內(nèi)容，然后把社會生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力，同時聯(lián)系上層建筑，對資本主義社會制度形成及其變遷展開研究�？梢�，馬克思制度分析的方法論是唯物辯證法。
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