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論民主的合法性
（作者未知） 2010/5/22
（接上頁）階級的，是應為所有人服務的。而事實上民主是為階級利益服務的，民主不過是國家中一個階級對另一個階級的統(tǒng)治和不同階級間互相爭斗的工具，“國家內(nèi)部的一切斗爭——民主政體、貴族政體和君主政體相互之間的斗爭，爭取選舉權(quán)的斗爭等等，不過是一些虛幻的形式——普遍的東西一般說來是一種虛幻的共同體的形式，在這些形式下進行著各個不同階級間的真正的斗爭”。[25]
在社會主義社會中，因為民主的階級性的原因，人民代表只能也只會從人民群眾中選出，這些代表自然只會為人民群眾謀利益，如此，則完美的解決了代表的限制問題。
（三） 民主的經(jīng)濟基礎(chǔ)和少數(shù)的受侵犯
西方民主學家普遍認為民主與經(jīng)濟存在較大關(guān)聯(lián)，卻始終沒有意識到經(jīng)濟對民主起著決定性作用。但實際上民主卻正是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，縱觀西方歷史乃至人類歷史，一直都是經(jīng)濟基礎(chǔ)在決定國家制度的變化，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系正是一切制度興起和滅亡的根源�！艾F(xiàn)代國家承認人權(quán)同古代國家承認奴隸制是一個意思。就是說，正如古代國家的自然基礎(chǔ)是奴隸制一樣，現(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會以及市民社會中的人……現(xiàn)代國家就是通過承認普遍人權(quán)承認了自己的這種自然基礎(chǔ)。而它并沒有創(chuàng)立這個基礎(chǔ)”。[26]西方民主理論對國家沒有創(chuàng)建經(jīng)濟基礎(chǔ)這個問題并未予以重視，也沒看到落后的生產(chǎn)關(guān)系與先進的生產(chǎn)力間危險的矛盾，才造成了當少數(shù)的受侵犯問題出現(xiàn)時不知所措的情況。
而在社會主義社會中，因為馬克思提出了民主的經(jīng)濟基礎(chǔ)理論，初始即大力改革生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力，使二者相適應，讓每一個人民群眾的利益都得到保護，盡量保證不會出現(xiàn)為了多數(shù)人的決定而傷害少數(shù)人利益的情況。
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