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格里菲斯與中國早期電影
（作者未知） 2010/5/26
格里菲斯與中國早期電影
【內(nèi)容提要】
格里菲斯對(duì)于中國早期電影的影響，近來愈為研究者所重視。本文從報(bào)紙雜志廣泛搜索歷史資料，追溯到1920年代上半期的歷史語境，認(rèn)為對(duì)于“萌芽時(shí)代”的中國電影，格里菲斯扮演了舉足輕重的角色。由于他的影片所表現(xiàn)的思想和藝術(shù)，中國人真正接受了電影，并視之為教育工具。格里菲斯不僅被當(dāng)作電影藝術(shù)的楷模，也是為新興的電影話語所打造的偶像，與好萊塢文化一起，被融匯到中國自身的社會(huì)改良方案中。本文揭示了《賴婚》、《重見光明》等影片的成功，在啟動(dòng)電影廣告、報(bào)紙影評(píng)等方面產(chǎn)生了歷史性效應(yīng)。在流通與詮解中，格里菲斯像一個(gè)炫目的影像舞臺(tái)，衍生出本土的電影話語，交織著世界主義與民族主義的思想潮流，其中文字和文學(xué)傳統(tǒng)的中介作用，如萬花筒般千姿百態(tài)。
【關(guān)鍵詞】 格里菲斯 中國電影 影響研究 形象中介
一、格里菲斯的歷史與記憶
在1920 年代上半期的中國影壇，格里菲斯（David Wark Griffith，1875—1948）可說是光焰萬丈。報(bào)紙常用“萬人空巷，風(fēng)靡一時(shí)”來形容其影片上映的盛況，甚至說“皆以競映葛雷非斯之影片為榮耀”，明明是廣告的夸張，卻造就了格里菲斯的中國傳奇。曾幾何時(shí)，像在好萊塢一樣，他的名字在中國也沉入遺忘之河，成為歷史往跡。正如安德森對(duì)于新舊大陸的地名研究所示，集體記憶與民族“想象共同體”相糾纏，或如福柯所說印刷物中歷史記錄的“見與不見”，受到社會(huì)權(quán)力機(jī)制的操縱。在20世紀(jì)中國，有關(guān)格里菲斯的集體記憶歷經(jīng)滄桑，與“革命”的意識(shí)形態(tài)相顛簸。在60年代的正統(tǒng)電影史中，他的名字是同美國影響一起被鏟除的。陳立（1910—1988）于1971 年出版了《電影》（Dianying Electric Shadow）一書，被英語世界視作有關(guān)中國電影史的經(jīng)典之作，但他對(duì)于格氏在中國的情況不甚了了，提到那部善意表現(xiàn)華人的影片《殘花淚》（Broken Blossoms）時(shí)，不無困惑地說他不清楚該片是否在中國放映過。（1）
1993年畢克偉（Paul G. Pickowicz）教授發(fā)表《情節(jié)劇再現(xiàn)與中國“五四”電影傳統(tǒng)》一文，論述好萊塢與“五四”的密切關(guān)系，已是打破禁忌之作，石破天驚地提出20年代“鴛鴦蝴蝶派”的電影比“五四”文學(xué)要“現(xiàn)代”得多。（2） 該文提及格里菲斯在當(dāng)時(shí)中國的盛況，當(dāng)然對(duì)于好萊塢經(jīng)典敘事的“情節(jié)劇”（melodrama），格氏也是主要打造者。在1996年酈蘇元、胡菊彬的《中國無聲電影》一書中，這一盛況得到了更為肯定的反映。（3） 特別近數(shù)年來，隨著早期電影記憶不斷出土，對(duì)于格氏愈加重視，資料挖掘也越趨細(xì)致，但不無遺憾的是，一般所依據(jù)的材料不外乎鄭君里1936年《現(xiàn)代中國電影史略》中的一段話。（4）其中對(duì)于格里菲斯在華上映的影片開列了一份可觀而不全的清單，主要問題是說《賴婚》（Way Down East）在1924年春到中國，則弄錯(cuò)了時(shí)間。事實(shí)上是在1922年5月先在上海獻(xiàn)映，后至天津和北京。雖然只差兩年，但格里菲斯在中國走紅，恰恰是在這兩年。根據(jù)《申報(bào)》的電影廣告，自1922至1924年間在上海各影院共上映了10部格氏影片，其中最突出的是《賴婚》，前后映過5次；《重見光明》（TheBirth of a Nation)、《歐戰(zhàn)風(fēng)流史》（The Girl Who Stayed atHome）、《亂世孤雛》（Orphans of the Storm）、《孝女沉舟》（The Love Flower）各演過兩次；《黨同伐異》（Intolerance）是舊片重映；《最大之問題》（The Greatest Question）和《恐怖的一夜》（An Exciting Night）各演了三四天；而《殘花淚》只映了3 天就被因故腰斬了。（5）
如鄭君里所說，中國“愛情片”受格里菲斯的影響，這并無疑問，但我覺得格氏對(duì)于中國早期電影具有更為深廣的意義。1923年6 月《申報(bào)》首次刊出格里菲斯的照片，介紹他“為現(xiàn)今美國電影界最著名之導(dǎo)演家，亦發(fā)跡利用電影之鼻祖。當(dāng)葛雷非斯研究活動(dòng)電影時(shí)，公眾以影戲?yàn)橐环N殿末之際余興，以是屢排在雜玩歌劇之后”。（6） 這一看法至今不變。電影史家對(duì)于格氏的作品見仁見智，但對(duì)于他使電影從“余興”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八囆g(shù)”這一點(diǎn)上，眾口一詞。其實(shí)電影觀念在中國也有這一“轉(zhuǎn)變”過程，格里菲斯也扮演了關(guān)鍵的角色。
20 年代初中國電影工業(yè)興起及在實(shí)踐中形成“導(dǎo)演制”，這跟觀念上一致認(rèn)識(shí)到電影是一門綜合藝術(shù)密不可分；而在新興的電影批評(píng)中，格氏的作品成為衡量電影藝術(shù)的標(biāo)尺。再回過去看1910年代，當(dāng)西式電影院取代了茶園與“五分錢影院”，電影進(jìn)入了一種新的文化語境；一次大戰(zhàn)之后好萊塢迅速占據(jù)壟斷地位，中國（未完，下一頁）
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