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從《大話西游》看網(wǎng)絡(luò)時代的符號消費
（作者未知） 2010/5/26
（接上頁）之一，據(jù)說導(dǎo)演沃卓斯基兄弟是博德里亞的忠實信徒，要求演員在熟悉劇本之前，要先熟悉博德里亞的著作。甚至有消息說，沃卓斯基甚至曾經(jīng)試圖邀請博德里亞出演《黑客帝國》的一個角色，被博德里亞婉拒。[11]
在《完美的罪行》一書中，博德里亞精辟地闡釋了真實與幻覺的關(guān)系：“可以說，世界是一個根本性的幻覺�！瓰榱讼�，就必須把這個世界視為實在的，給它以實在的力量，不惜任何代價使它存在并具有意義�！盵12]在博德里亞的理論里，我們現(xiàn)在所有的世界是一個“幻覺”，我們存在的所有意義，就是為了證明這個世界是“真實的”——或者證明在這個幻覺的世界之外，存在著一個真實的世界。在《黑客帝國》中，尼奧被告知他一直生活在一個虛擬影像中，整個世界的虛擬影像都只不過是在一個巨大的計算機(jī)Matrix制造的一個程序中運(yùn)行，只有他能夠認(rèn)識幻覺并且超越幻覺，最終帶領(lǐng)大家走出幻覺，走向真實。
的小說被稱為“反烏托邦小說”。1998年6月5日，美國派拉蒙公司制作、彼得·威爾導(dǎo)演的電影《楚門的世界》公映。主人公楚門從小到大一直生活在一座叫西海文的小城（實際上是一座巨大的攝影棚），楚門看上去似乎過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒鐘都有上千部攝像機(jī)在對著他，每時每刻全世界都在注視著他，更不知道身邊包括妻子和朋友在內(nèi)的所有人都是配合他的演員，所有人的出演只是讓他確信是在真實的環(huán)境中。經(jīng)過幾次逃脫的努力失敗后，楚門決定從海上離開這座小城，然而他卻絕望地發(fā)現(xiàn)他面前的大海和天空竟然也是這個巨大攝影棚的一部分。
《大話西游》與《楚門的世界》、《黑客帝國》，不約而同地向人們講述了一個“虛擬的現(xiàn)實”世界，主人公被安置在一個“被完美設(shè)計”的虛擬現(xiàn)實中。作為山賊頭領(lǐng)的至尊寶最終發(fā)現(xiàn)自己實際生活在一個被觀世音預(yù)先設(shè)計的虛擬世界——五百年前。楚門沖出了巨大的攝影棚，毅然走向遠(yuǎn)方的自由之路，而至尊寶卻不得不面對與“救世主”尼奧相同的問題：究竟哪個世界是真的？
楚門最終成功逃離西海文，而至尊寶卻寧愿生活在虛擬的世界中，并試圖借助月光寶盒回到五百年前，使虛擬的世界真實起來。但是，“無論如何，幻覺是消除不掉的。……在真實中僅僅是真實的東西，在幻覺的影響下消失。在真實中超越真實的東西屬于一種高級幻覺�！盵14]《大話西游》和《黑客帝國》、《楚門的世界》深刻揭示了真實與幻覺這一后現(xiàn)代的巨大困惑，反映了人類的希望和焦慮，只不過《楚門的世界》選擇了個人奮斗，《黑客帝國》選擇了英雄主義，而《大話西游》則披上了一件愛情的外衣。
四
與《黑客帝國》生逢其時不同，《大話西游》中時空的變幻不定、人物身份的換位組合、對傳統(tǒng)經(jīng)典的消解式闡述，這些后現(xiàn)代主義的元素在十年前的中國難覓知音，因此放映之后，《大話西游》遭到票房慘敗。隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展、BBS的流行和VCD機(jī)的大量上市，《大話西游》戲劇般地席卷全國，征服了熱愛時尚、藐視傳統(tǒng)的年輕人�！洞笤捨饔巍穫鞑サ倪^程，就是不斷被符號化的過程，它的后現(xiàn)代意義被一步步揭示并加以強(qiáng)化。從這一角度看，《大話西游》的后現(xiàn)代經(jīng)典的地位是被它的消費者所賦予的。廣告商之所以看中《大話西游》，不是其產(chǎn)品本身具有與《大話西游》相應(yīng)的符號價值，而是將《大話西游》的符號價值注入其產(chǎn)品，試圖對消費者產(chǎn)生反作用。
周星馳曾為大陸兩家公司制作了多個廣告。值得注意的是這些廣告對《大話西游》符號意義的借用，既包含了影視明星的因素，又融入了以網(wǎng)絡(luò)為特征的后現(xiàn)代的時尚元素。符號本身對產(chǎn)品產(chǎn)生作用，產(chǎn)品的符號價值取決于另一象征物的符號意義，廣告產(chǎn)品的消費主體也就是其象征物的消費主體。博德里亞斷言消費者購買某種產(chǎn)品并不是直接消費產(chǎn)品本身，而是消費廣告主對產(chǎn)品所賦予的某種社會能指。美國學(xué)者馬克·波斯特說：“在后結(jié)構(gòu)主義者的文本閱讀實踐中，意義是由讀者主動構(gòu)建的�！盵15]事實上，“大話迷”首先將后現(xiàn)代符號意義賦予《大話西游》，而后將這一符號意義賦予廣告產(chǎn)品。從這個意義上說，廣告的符號意義是由消費者主動構(gòu)建的，廣告商是這一意義傳送的組織者而不是構(gòu)建者。
無厘頭電影有著自己獨特的社會內(nèi)涵和文化土壤，原本處于社會文化邊緣地帶的“無厘頭”文化，在網(wǎng)絡(luò)的符號消費社會里卻成為一種“權(quán)力話語”，原本被看作搞笑明星的周星馳在網(wǎng)絡(luò)中卻被擁戴為文化英雄，這的確是一個深有意味的反諷。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 讓·博德里亞.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.
[2] 張昱.社會的虛擬化趨勢[M].長春：吉林人民出版社，2002.
[3] 讓·波德里亞.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000.
[4] 何蘭萍.波德里亞論被（未完，下一頁）
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