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從熱播電視劇和某些文化現(xiàn)象看當(dāng)前我國(guó)價(jià)值觀重建
（作者未知） 2010/5/26
從熱播電視劇和某些文化現(xiàn)象看當(dāng)前我國(guó)價(jià)值觀重建
電視是綜合藝術(shù)的傳播媒介,同樣電視劇也集合了文學(xué)､戲劇､音樂､舞蹈等多種藝術(shù)形式,其中和電視劇關(guān)系最緊密,對(duì)電視劇的創(chuàng)作及節(jié)目制作成功與否都有著重要影響的則主要是文學(xué)這一藝術(shù)樣式,本文將以文化的角度,結(jié)合文學(xué)及傳播學(xué)的相關(guān)理論,對(duì)近期熱播電視劇所反映的當(dāng)前價(jià)值觀問題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析｡
當(dāng)前很多文化現(xiàn)象都可以從價(jià)值觀的變化這一角度進(jìn)行闡釋,從電視劇這一單一節(jié)目樣式出發(fā),再結(jié)合其它的文化現(xiàn)象,將能使我們更清晰､更全面地分析問題｡
文化內(nèi)部的自我揚(yáng)棄
一,“紅色經(jīng)典” 電視劇改編的失敗｡最能反映價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的,要數(shù)“紅色經(jīng)典”改編這一電視現(xiàn)象了,“紅色經(jīng)典”電視劇所遭遇的尷尬不僅僅是“紅色經(jīng)典”作品本身遭遇的尷尬,更是那一特定歷史階段的意識(shí)形態(tài)所遭遇的尷尬,同時(shí)也是制作者的商業(yè)行為遭遇的尷尬｡
“紅色經(jīng)典”失敗的最主要､最直接的原因,是由于商業(yè)主導(dǎo)了藝術(shù),從而使劇本創(chuàng)作者沒能抓住它的目標(biāo)觀眾,投資者及改編者一方面利用人們的懷舊心理,吸引有相同經(jīng)歷及感受的觀眾,另一方面通過增加一些曲折的感情經(jīng)歷等敘事線索以滿足現(xiàn)代人的口味,恰恰是這些個(gè)人感情等非真實(shí)因素的加入損害了原著的藝術(shù)價(jià)值,首先是有損生活的真實(shí)｡雖說某些作品內(nèi)在的價(jià)值判斷與現(xiàn)代社會(huì)已相去甚遠(yuǎn),但不管是什么藝術(shù)形式,最起碼要做到源于生活,客觀地描述生活,真實(shí)是藝術(shù)的生命,一旦失去了真實(shí),作品也就失去了藝術(shù)性,或者成為宣傳教化的工具,或者成為轉(zhuǎn)瞬即逝的流行文學(xué),某些電視劇一味以現(xiàn)代人的視角來設(shè)計(jì)､包裝“紅色經(jīng)典”,完全不顧原有作品的精神價(jià)值｡以電視劇《林海雪原》為例,增加了主人翁楊子榮不少的感情糾葛,在劇情設(shè)計(jì)上,新編揚(yáng)子榮不是為了革命,而是為了救初戀情人的兒子而被敵人打死,這就徹底改變了原著的主題意義,不是不能加進(jìn)個(gè)人情感因素,而是要做到真實(shí)､恰當(dāng)､適時(shí)｡試想當(dāng)民族遭受著外敵侵略,國(guó)家連年混戰(zhàn),人民處于水深火熱的時(shí)候,誰還會(huì)把個(gè)人的兒女私情看得最為重要｡有學(xué)者曾指出,“紅色經(jīng)典”作品的價(jià)值最主要在于其具有某些現(xiàn)代史詩品格,而史詩作品的一個(gè)特點(diǎn)就是,情節(jié)是建立在政治沖突基礎(chǔ)上的,而個(gè)人關(guān)系(私情)只能起到次要的輔助作用｡
一部分有著強(qiáng)烈世紀(jì)末情結(jié),期望可以借“紅色經(jīng)典”重溫舊夢(mèng)的觀眾對(duì)電視劇充滿了期待,改編的偏差使他們形成了巨大的心理落差,對(duì)這種商業(yè)行為大失所望､痛加斥責(zé)｡而另一部分觀眾或是對(duì)這種具有強(qiáng)烈說教意味的作品不感興趣,或是對(duì)改編的幼稚不屑一顧,根本不予理會(huì)｡
二,“紅色經(jīng)典”的另一種遭遇——惡搞｡除了改編的失敗以外,“紅色經(jīng)典”作品為什么普遍的不為現(xiàn)代人所接受,網(wǎng)絡(luò)上流行的 “紅色經(jīng)典” 惡搞行為也許更利于我們認(rèn)識(shí)問題｡
就近期的惡搞事件,涉及的人物都是我們十分熟悉的英雄人物,而且都是曾經(jīng)作為我們學(xué)習(xí)的榜樣而大加宣傳的,雷鋒､劉胡蘭､董存瑞等等,尤其是我們都還在提倡雷鋒精神的今天,對(duì)雷鋒的惡搞版本最多｡對(duì)“紅色經(jīng)典”的惡搞,其合理存在性主要有以下幾點(diǎn):
首先是原文本的可解構(gòu)性｡表現(xiàn)在紅色經(jīng)典本身存在一些不足,我國(guó)文學(xué)作品和媒體宣傳在人物塑造上一貫有把人物“神化”的傾向,這就極有可能損失人物的真實(shí)性｡80年代就有對(duì)雷鋒現(xiàn)象的反思,一批思想活躍的青年在苦悶彷徨中重新尋求個(gè)人價(jià)值的重新定位,現(xiàn)在的青少年對(duì)雷鋒的光輝形象更是不以為然,極端化以及缺乏立體感､真實(shí)感和深刻性是長(zhǎng)期以來宣傳不得法的主要表現(xiàn)｡
其次是主流媒體宣傳的不合時(shí)宜性｡紅色經(jīng)典作品描寫的大都是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期涌現(xiàn)出的一批先進(jìn)人物和他們的英勇事跡,以及在建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)中反映社會(huì)主義新風(fēng)尚､社會(huì)主義精神面貌的典型代表｡應(yīng)該說是特定時(shí)期的經(jīng)典作品,他們的創(chuàng)作目的主要是為了政治和宣傳的需要,在當(dāng)時(shí)起到了積極的作用,但這種作品一般在時(shí)間上具有一定的歷（未完，下一頁）
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