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香港與大陸:黑幫電影敘事的分歧
（作者未知） 2010/5/26
（接上頁）》），宿命論將善惡之爭與因果報應(yīng)聯(lián)結(jié)起來，既構(gòu)成了黑幫電影的敘事邏輯，也表達(dá)了對社會歷史最直接的觀念。這在香港的黑幫電影中屢屢可見，如黃精甫的《阿嫂傳奇》中決定命運的硬幣，當(dāng)然最直接闡述宿命論的莫過于杜琪峰的《暗花》。耀東一出場就有一個特寫，手里撥弄著彈球，他在監(jiān)獄中竟然也能拋玩彈球，說出了“你我就象彈球，彈到哪里，什么時候停，都是身不由己”充滿宿命色彩的對白。那個詭異得無所不能的洪先生，更像是高踞人類頂上的上帝，先知先覺地安排人物命運。宿命論加強了影片的人生體味，但它是單就社會人生而言，黑幫人物們對宇宙自然沒有興趣，因而不同于宗教意義上的宿命論以及由此而來的悲劇意識。他們是面對自己現(xiàn)實人生的失敗而進(jìn)行的自我寬慰，既是對現(xiàn)實無奈的認(rèn)命，更是自我放縱的人生哲學(xué)。正如錢鐘書所說：“宿命論本質(zhì)上是失敗主義的、消極的、導(dǎo)致懶散和遲鈍的、逆來順受的態(tài)度。”④ 失敗主義的宿命論削減了黑幫的英雄氣質(zhì)，在釋放現(xiàn)代社會帶來的負(fù)面情緒方面，尤其能得到底層大眾的理解與共鳴。
3.拯救人類的權(quán)力意志論。在對傳統(tǒng)理性主義的反駁中，唯意志主義得以出現(xiàn)。如果說叔本華的意志論是一種放棄生存的被動意志論，那么，尼采的意志論則是張揚生存欲望的權(quán)力意志論。這種在西方哲學(xué)史中流傳的思想嬗變，在西方黑幫片中得以顯現(xiàn)。對現(xiàn)實強烈的不滿、怨憤情緒使得一些人群脫離主流社會，以精英自詡來拯救自認(rèn)為處于水深火熱的俗民們。這不是簡單的錢財、權(quán)力、地位等社會問題，而是在“世紀(jì)末”情緒中，以擔(dān)當(dāng)罪惡貌似救世主般拯救他人，強行把黑幫存在的根由提升到精神高度。這是極端狂妄的自我意識，當(dāng)黑幫分子表現(xiàn)出類拔萃的才能的時候，人們被鏡頭拉扯過來，出現(xiàn)崇敬與認(rèn)同的心理。這在《教父》反映出來的拯救俗民的權(quán)力意志最為典型。 4.淡薄的家庭觀念。從表面上看，黑幫電影為了豐富人物的情感，多以傳統(tǒng)的家庭觀念來淡化黑幫頭目所具有的毒性�！督分芯透缟又髮彝サ木鞈�；《黑社會1》中樂哥盡管是一個無惡不作陰狠毒辣的黑幫老大，卻在家庭中一直扮演著慈父的角色，以此贏得觀眾對黑幫分子的理解。然而事實上，香港黑幫片在表達(dá)暴力的時候家庭所具的情感分量較小，家庭成員大多以平常態(tài)度對待黑幫生活，不僅沒有強調(diào)為家庭而不得不進(jìn)入黑幫的情感犧牲，而且成為黑幫分子之后大多也擁有平實的世俗生活，如《古惑仔1人在江湖》中陳浩南與女友、大B哥與家庭等的關(guān)系，黑幫褪盡邊緣色彩而成為日常生活的常態(tài)。這種貌似傳統(tǒng)實則極端個人化的家庭觀念之所以會出現(xiàn)，就在于黑幫敘事的矛盾性，一方面需要觀眾投入情感認(rèn)同黑幫人物，但另一方面重心又在于渲染個人的暴力斗爭，需要解除注重人倫秩序，強調(diào)血緣穩(wěn)定的傳統(tǒng)家庭的約束。否定承擔(dān)家庭責(zé)任、用世俗人情美化黑幫當(dāng)然很難在國內(nèi)的意識形態(tài)中存在。
二、生存地帶：一個不容存在的政治空間
正如上文所說，黑幫電影與警匪片等類別不同的是，獨立自足的黑幫世界拒絕警察等代表社會正義力量的介入，這使其以藝術(shù)虛構(gòu)的方式建立起一個與現(xiàn)實世界同形同構(gòu)的獨立世界，是藝術(shù)表達(dá)自身所具有的集中放大的典型原則，黑幫片幾乎成了一個不能觸及的禁區(qū)，成為一個帶有意識形態(tài)的主題類型。
從組建結(jié)構(gòu)、原則、目標(biāo)等看，黑幫不可避免地載負(fù)著意識形態(tài)的傾向。在古典的黑幫片中，即使具有正義感的罪犯最終也需對主流社會及其社會秩序臣服。從目前大陸僅有的幾部黑幫片看，是通過執(zhí)守牢固的血緣關(guān)系來維系人倫穩(wěn)定性來實現(xiàn)這種政治儀式，也就是說，政治意義在注重血緣關(guān)系的傳統(tǒng)倫理中得以實現(xiàn)。由上海電影制片廠制作的《兄弟》，選中近代的大上海，無論是從歷史存在還是記憶存在都具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴Ｖ档靡惶岬氖�，它并沒有真正地沿用香港黑幫片的敘事模式，把非血緣關(guān)系的兄弟情義渲染得豪情蓋天，相反，卻把傳統(tǒng)社會中的血緣關(guān)系渲染得無比重要，以反抗黑幫勢力對家庭的滲透、干擾來確證傳統(tǒng)親緣關(guān)系的重要性。影片敘述了兄弟倆在黑幫勢力中曲折起伏的命運，與母親在鄉(xiāng)下相守的弟弟戀人也是具有血緣關(guān)系的表妹。在濃郁的道德氛圍中，孝、悌等傳統(tǒng)倫理限制了黑幫片的暴力敘事，血緣關(guān)系使男人之間的現(xiàn)實感增強，黑幫的犯罪事實很難在親兄弟血緣關(guān)系前暢行無阻，因此《兄弟》的敘事集中在兄長阻止弟弟犯罪的焦點上，這當(dāng)然使注重渲染暴力、打斗的黑幫類型片大打折扣。如果說香港黑幫片以黑幫暴力的方式強化自由的個人主義，這是一種事關(guān)政治的無政府主義敘述，黑幫的維系紐帶是以異姓兄弟的情義，那么強調(diào)血緣關(guān)系的大陸黑幫片恰恰證明了社會的穩(wěn)定性，以人性親情、傳統(tǒng)倫理對現(xiàn)行政治進(jìn)行認(rèn)同與擁護(hù)。從這個角度上說，大陸黑幫片恰恰是在反黑幫，批判黑幫對人的誘惑以及自身的罪惡感，加入黑幫只不過是迫于家庭重壓的無奈選擇，后來更為脫離黑幫產(chǎn)生了兄弟相互拯救的行為，此時黑幫只不過是敘事中一個假想的敵人。
（未完，下一頁）
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