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當代中國道德建設的有效方法
（作者未知） 2010/5/31
道德是人們把握世界的特殊方式，道德建設是道德建設主體為了實現(xiàn)一定的社會宏觀和個體微觀道德目標的有意識的對象性活動。作為中國傳統(tǒng)道德建設主要主體的政府、家庭和私塾在傳統(tǒng)道德建設中擔負了重要責任，做出了重要貢獻。而具有鮮明民族特色的中國傳統(tǒng)道德建設方法是中國傳統(tǒng)道德建設理論的重要組成部分，并且對探索當代中國道德建設的有效方法有著積極的借鑒作用。
一、中國傳統(tǒng)道德建設主體
(一)政府
中國自古重視道德教化，“以德治國”的思想自漢代以來被歷代政治家所遵循。中國古代政府“莫不以教化為大務”，“立大學以教于國，設癢序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁于不犯者，教化行而習俗美也”(《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌?。由于道德建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，道德建設是政府必須承擔的行政行為，中國古代中央集權式的政治體制更加凸顯了政府在社會事務中的舉足輕重、不可替代的主導作用，這一點在道德建設中也得到了充分的體現(xiàn)和反映。作為中國傳統(tǒng)道德建設主體之一的中國古代政府在道德建設中秉持著“有所為有所不為”的方針。首先，進行道德建設，僅僅依靠道德主體的道德自覺是不行的，必須把道德理念要求轉(zhuǎn)化成具體的道德規(guī)范約束，才能發(fā)揮道德在調(diào)節(jié)社會生活中的基礎性作用，才能對社會發(fā)展起制約和引導作用。中國古代****政治體制決定了政府是實現(xiàn)道德功能作用具體化和可操作化的重要主體，而且中國古代倫理道德與政府政治的有機融合，有助于政府在國家政權力量的協(xié)助下強化道德在社會生活中的作用。其次，政府在道德建設中的作用雖然非常重要，但又相當有限。道德要發(fā)揮其調(diào)節(jié)功能，就必須將外在的道德他律要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)化的道德自律約束，這更多的是依靠道德主體自身的道德實踐的歷練和道德修養(yǎng)的內(nèi)省。政府可以為道德主體的道德活動營造適宜的道德生態(tài)環(huán)境，但卻不能也無法越俎代庖地主導這一轉(zhuǎn)化過程。
(二)家庭
中國古代倫理道德的根基是以血緣關系為基礎的家族本位觀念，家庭在道德建設中的作用一直受到重視。家庭一方面是社會生產(chǎn)的基本單元，另一方面是社會生活的細胞，家庭教育是青少年接受倫理道德的搖籃。家庭教育與學校教育、社會教育相比，具有早期性、日常性的特點。家庭道德教育一直是中國傳統(tǒng)道德教育的中心，家庭道德建設也一直是中國傳統(tǒng)道德建設的重要主體。家庭在道德建設中，對于父母與子女關系，它要求父母“慈愛”，子女“孝順”；對于兄弟姊妹的關系，它要求“兄友弟恭”；對于夫妻之間的關系，它要求“夫義妻順”。家庭在道德建設中尤其重視對子女進行孝道教育，甚至把孝道作為道德主體安身立命的前提，整個社會教化治理的基礎�！懊夏溉w”、“黃香溫席”、“孔融讓梨”、“岳母刺骨”等成功的家庭道德教育的著名事例說明了家庭在傳統(tǒng)道德建設中的重要作用。
(三)私塾
私塾是我國古代私人所設立的教學場所，它在我國兩千多年的歷史進程中，對于傳播祖國文化，促進教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。從孔夫子開始，私塾在中國歷史上就是最重要的教育載體。兩千多年來，中國的大部分讀書人是靠私塾而非政府的學校培養(yǎng)出來的。自漢武帝采納董仲舒的建議，實行“罷黜百家、獨尊儒術”的政策以后，儒家思想被封建帝王定為一尊，私塾自然成了傳遞儒家文化的重要渠道。到了隋唐時代，科舉制度的出現(xiàn)推動了私塾的發(fā)展。由于科舉考試主要是圍繞具有豐富倫理思想的儒家經(jīng)典，私塾在傳授儒家學說的同時，無疑擔當著道德建設主體的重要角色。
二、中國傳統(tǒng)道德建設方法
(一)國家宣教法
國家宣教法是指國家在道德建設過程中對其認可的道德原則和道德規(guī)范進行宣傳并進而據(jù)此對社會成員進行道德教育的方法。中國古代國家要求人們“修身養(yǎng)德”，并培植出了諸如“己欲立而立人，己欲達而達人”的處事風范，“天下興亡、匹夫有責”的愛國情懷，“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”的立身原則，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的報國熱情。國家宣教法在宣傳方法上主要有兩種：一方面對社會成員進行正統(tǒng)道德理念的灌輸，培養(yǎng)他們的道德觀念，養(yǎng)成他們的道德品質(zhì)；另一方面為了保障國家宣教的效果和鞏固道德建設的成果，國家通常對社會成員道德的行為進行一定的物質(zhì)和榮譽表彰。
(二)賢人垂范法
賢人垂范法是指中國古代賢人以自己的道德的行為在為人處世方面為他人做出榜樣的方法�！捌渖碚涣疃小�(《論語·子路》)，道德賢人是理想化的、榜樣化的道德先進者，榜樣力量是無窮的，它促使人們將外在的社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的道德品格，從而達到道德的自覺與自律�！∪缌鱾髑Ч诺闹嗡�（未完，下一頁）
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