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資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論生命的終結(jié)
（作者未知） 2010/5/31
（接上頁）這個(gè)假設(shè)將所有參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人都設(shè)定為財(cái)富所有者，都在依據(jù)“叢林法則”自由競爭增長財(cái)富的所有量。每個(gè)人都是自私的， 以追求“利益最大化”為目的，因而也是相互敵對(duì)的。社會(huì)以契約和國家來制約個(gè)人對(duì)財(cái)富的競爭， 個(gè)人則以理性約束自己行為。在這個(gè)基本點(diǎn)上， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將供給與需求的矛盾作為出發(fā)點(diǎn)，整個(gè)體系也由此展開。體系構(gòu)建者的邏輯大體是這樣的：經(jīng)濟(jì)的基本和核心，是“經(jīng)濟(jì)人”占有物質(zhì)財(cái)富，“經(jīng)濟(jì)人”不僅要生產(chǎn)，還要交換。交換使財(cái)富的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，即貨幣化。每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”既是供給者又是需求者，由他們共同構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，就是供給與需求雙方對(duì)立而又聯(lián)系的市場， 從個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為，到總體的市場經(jīng)濟(jì)，都是供給與需求矛盾的具體形式， 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)這些具體形式及其必要條件的論證。所謂“微觀”和“宏觀”兩部分，前者是從個(gè)體、個(gè)量對(duì)供給關(guān)系的分析，后者是從國家、總量對(duì)市場的論證�！拔⒂^”部分所要解決的主要問題是個(gè)體（包括個(gè)人和廠商）如何處理供求關(guān)系，以達(dá)到利益最大化；“宏觀” 部分則以國家如何從總量把握市場的供求狀況，進(jìn)而運(yùn)用國家權(quán)力，以財(cái)政和貨幣政策進(jìn)行調(diào)控，制定相應(yīng)市場規(guī)則和產(chǎn)業(yè)政策，以保證總體經(jīng)濟(jì)環(huán)境， 為個(gè)體利益最大化提供必要條件。
這是一個(gè)高度理想化的體系， 也是具有其不可克服缺陷的體系。其理想就是每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都能實(shí)現(xiàn)利益最大化， 而且這個(gè)體系所要求和設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)過程都是在理性指導(dǎo)下進(jìn)行的。而其缺陷， 首先就是以理想掩蓋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾。為了保證理想的實(shí)現(xiàn)，它把在現(xiàn)實(shí)中存在的階級(jí)、階層、集團(tuán)，乃至國度、區(qū)域的矛盾統(tǒng)統(tǒng)排除，設(shè)定其不存在。其次，就是脫離實(shí)際， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)力圖將其學(xué)說描繪成自然科學(xué)那樣的“科學(xué)”，除否認(rèn)階級(jí)性，還把其作為根據(jù)和對(duì)象的財(cái)富所有權(quán)及保證所有權(quán)的制度也在理想化后作為前提，不予論說。這樣的體系，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)矛盾的分析， 而是對(duì)資本所有者和想成為資本所有者的“經(jīng)濟(jì)人”的利益和意愿的概括。
在資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都是資本所有者，或是已經(jīng)將所有的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，或是時(shí)刻準(zhǔn)備成為資本所有者。“經(jīng)濟(jì)人”的理性就是資本的理性。這是一個(gè)嚴(yán)重脫離實(shí)際的體系， 但是現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的傳播者卻將它說成是“密切聯(lián)系實(shí)際”的體系。之所以如此，一是在中國以“蘇聯(lián)模式”為根據(jù)的蘇聯(lián)教科書作底本的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已喪失了它揭示經(jīng)濟(jì)矛盾的功能， 二是中國深重傳統(tǒng)中的官文化和小農(nóng)意識(shí)與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在基本觀念上的相通�！鞍l(fā)財(cái)致富”作為官方倡導(dǎo)的主流觀念，使受小農(nóng)意識(shí)影響的人從這個(gè)體系看到了自己理想的概述， 真的將自己想象成資本所有者并掌握了“致富”途徑。第三，為迎合資本家和政府的需要，不計(jì)后果，急功近利，為實(shí)現(xiàn)“利潤最大化”出謀劃策�，F(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以實(shí)用主義為原則，而其實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，就是使資本獲取“最大化”的利潤。為此，無所不用其極，不僅榨取剩余勞動(dòng)，而且肆意開采利用自然資源，破壞環(huán)境。特別是“創(chuàng)造”出虛擬貨幣、虛擬資本、虛擬經(jīng)濟(jì)這些怪物， 使全人類經(jīng)濟(jì)生活陷入全方位的矛盾。
第四，雖然極力掩飾，但卻不能擺脫其作為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的本質(zhì)�，F(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力在標(biāo)榜他們是在進(jìn)行不受意識(shí)形態(tài)干擾的、與政治脫離的“純經(jīng)濟(jì)”的研究，但實(shí)際上則是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的重要組成部分，具有極其強(qiáng)烈的階級(jí)性、政治性。他們編寫的教科書，實(shí)為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的宣傳品。
他們所說的“純經(jīng)濟(jì)”是根本不存在的，這次金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)充分證明了政治在經(jīng)濟(jì)中的存在與作用。
而他們所設(shè)定的每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”都是資本所有者，都可以獲取利益和利潤的最大化， 也是與資本主義制度相背離的。第五， 也是其理論生命終結(jié)的重要原因， 就是在方法上已經(jīng)喪失了理性思維所必需的觀念和能力。
三、現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)喪失理性思維所必需的觀念和能力。
從方法上看， 現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)喪失了理性思維所必需的觀念和能力。按馬克思的說法，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早在19 世紀(jì)中葉就已開始因庸俗化而失去了理性思維的觀念和能力， 演變至今，更為徹底。庸俗化的方法主要特點(diǎn)就是辯護(hù)性，辯護(hù)性也就是欺騙性。號(hào)稱對(duì)“純經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行科學(xué)研究的現(xiàn)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們本人已不再認(rèn)為自己是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”家，而自稱“經(jīng)濟(jì)學(xué)”家，以此表明是超乎階級(jí)、國家、意識(shí)形態(tài)的，但實(shí)際上他們要比其前輩斯密、李嘉圖更加“政治化”，他們的學(xué)說更為實(shí)用地在為資產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)， 其內(nèi)容也更具政治性） 將辯護(hù)性方法發(fā)揮到了極致。其要點(diǎn)是：（1） 把資本所有者的利益說成全人類的利益，將每個(gè)個(gè)體人都視為資本所有者，進(jìn)而從“經(jīng)濟(jì)人的理性”立論。（2）將現(xiàn)行資本主義制度規(guī)定為“自然規(guī)律”，是天然合理的（未完，下一頁）
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