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論鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成
（作者未知） 2010/5/31
摘 要:鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想離不開(kāi)鄧演達(dá)本人的生活和革命實(shí)踐。文章遵循其思想發(fā)展規(guī)律,以時(shí)間為序,認(rèn)為鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的形成經(jīng)歷了四個(gè)階段。
關(guān)鍵詞:鄧演達(dá);國(guó)家資本主義思想;形成
鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想是鄧演達(dá)思考中國(guó)應(yīng)該往哪里去,怎么樣去的結(jié)果。他結(jié)合對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析,認(rèn)為中國(guó)革命的結(jié)果是向著非資本主義的方向,即社會(huì)主義的方向發(fā)展,并且中國(guó)不可能馬上實(shí)行社會(huì)主義,但也不必經(jīng)過(guò)資本主義才可進(jìn)入社會(huì)主義。他說(shuō):“我們知道緊接現(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程為國(guó)家資本主義,即是說(shuō):國(guó)家資本主義為現(xiàn)階段到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期底經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”[1 ] 。鄧演達(dá)國(guó)家資本主義思想的產(chǎn)生并非一蹴而就,而是經(jīng)歷了一個(gè)不斷演進(jìn)、深化的過(guò)程。正如恩格斯指出的,“歷史從哪里開(kāi)始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反應(yīng);這種反應(yīng)是經(jīng)過(guò)修正的,然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”。[ 2 ] 具體說(shuō)來(lái),這個(gè)過(guò)程大體可以作如下梳理:
一
第一階段,自1895 年鄧演達(dá)出生至1925 年底這30 年時(shí)間。這個(gè)階段的特點(diǎn)是,鄧演達(dá)為國(guó)家利益而投身革命,大部分時(shí)間在廣東,雖然他忠實(shí)于孫中山的三民主義,有機(jī)會(huì)接觸平民百姓,學(xué)習(xí)也算刻苦,革命也很英勇,但未形成自己對(duì)國(guó)家資本主義的系統(tǒng)看法。特殊的家庭出身鑄就了鄧演達(dá)自小就有忠貞報(bào)國(guó),不負(fù)先人遺愿的大志。他勤奮好學(xué),小小年紀(jì)就會(huì)吟唱“月光光,照地堂,年卅晚,摘檳榔”這首客家兒歌。他了解農(nóng)民的疾苦,從小就與農(nóng)民接觸,對(duì)農(nóng)民很有感情�！霸诼诡i村周遭,有錢(qián)的地主與佃戶(hù)是分區(qū)居住的,界線分明,窮人沒(méi)有地位,亦沒(méi)有生活保障,抬不起頭做人,連住的地方都不可造次,備受歧視。年少的鄧演達(dá)自小目睹人世間的這種不平等,心中便也就深藏有不平之氣, 勢(shì)必有一天, 要沖勇而去”[3 ] 。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),鄧演達(dá)后來(lái)提出的關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民的土地問(wèn)題就絕非偶然。在鄧鏘的鼓勵(lì)和幫助下,鄧演達(dá)很早就加入了同盟會(huì),參加了革命。1924 年參加革命以后,他英勇果敢,屢立奇功,深得孫中山的欣賞。同盟會(huì)的“平均地權(quán)”及后來(lái)孫先生的“扶助農(nóng)工”,在鄧演達(dá)看來(lái)很是興奮,并影響和鑄造了他的一生。黃埔軍校時(shí)期因與蔣介石意見(jiàn)不一致,鄧遂產(chǎn)生出國(guó)考察學(xué)習(xí)的念頭,當(dāng)然他是抱著“至堅(jiān)至誠(chéng)之心志,求真求美之熱誠(chéng)”,懷揣著祖國(guó)去的。他在給張難先的信件中寫(xiě)道:“以國(guó)人思想之幼稚而愚蒙,且經(jīng)濟(jì)力困竭如今日,安能免外人之捆縛而俯伏受戳!救國(guó)之計(jì),舍加入國(guó)際的革命團(tuán)體以作世界革命功夫,合同撲除共同大敵,必難收效,此大兩月來(lái)觀察所決定”“, 川民苦痛殆較粵中為甚甚,亦足證吾國(guó)今日經(jīng)濟(jì)只萬(wàn)困而當(dāng)之所措手足矣!”[4 ]
1924 年底鄧演達(dá)決然辭職,離開(kāi)黃埔軍校,在上海稍停并游覽長(zhǎng)江三峽以后,經(jīng)蘇聯(lián)前往德國(guó)柏林,攻讀軍事、經(jīng)濟(jì)、政治。由此可以清楚地表明,這一時(shí)期的鄧演達(dá)在革命之余關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民的土地問(wèn)題進(jìn)而開(kāi)始思考中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以貧困的問(wèn)題。無(wú)疑這些思考是在為鄧演達(dá)最終形成國(guó)家資本主義思想作了一些“粒子”工作。
二
第二階段,自1926 年至1927 年7 月鄧演達(dá)第二次出國(guó)前的一年多時(shí)間。這一階段的特點(diǎn)是繼續(xù)高舉孫中山的三民主義旗幟,大部分時(shí)間在武漢,忠勇奮發(fā),直面蔣的反動(dòng),繼續(xù)探索中國(guó)革命問(wèn)題,逐漸有了一些關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、土地解決、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面的認(rèn)識(shí)。季方回憶,自鄧演達(dá)第一次從國(guó)外回來(lái)就有不小的變化,他深深地感覺(jué)到“更重視農(nóng)民問(wèn)題,更強(qiáng)調(diào)‘耕者有其田’解決農(nóng)民土地問(wèn)題”[5 ] 。北伐途中的鄧演達(dá)發(fā)布了打倒貪官污吏,打倒土豪劣紳,廢除苛捐雜稅等口號(hào),深得民心。同時(shí)北伐過(guò)程中鄧演達(dá)已密切注視、思考農(nóng)民問(wèn)題和土地問(wèn)題了,據(jù)郭沫若回憶,鄧演達(dá)說(shuō)“在行軍途中,我們差不多時(shí)常談?wù)撝r(nóng)民問(wèn)題和土地問(wèn)題”。[ 6 ]對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的解決,鄧演達(dá)1927 年初就有自己的思考,他說(shuō):“目前我們?nèi)ソ鉀Q農(nóng)民問(wèn)題,當(dāng)然不是只把井田式的古典制度很笨的演出來(lái),我們是要一面把土地問(wèn)題弄個(gè)解決,一面把農(nóng)業(yè)的新基礎(chǔ)建造起來(lái)———農(nóng)業(yè)的工業(yè)科學(xué)化�！盵7 ]要使中國(guó)革命前進(jìn),必須敢于打破舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),團(tuán)結(jié)民眾的力量,向著民生主義前進(jìn)。他說(shuō)“, 改造新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),向著民生主義的道路走”[8 ] 。鄧演達(dá)為解決土地問(wèn)題,主張成立專(zhuān)門(mén)組織。中央對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的解決制定了具體的方法,正像鄧演達(dá)所指出的,“會(huì)同農(nóng)政部和全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)組織委員會(huì)訂定鄉(xiāng)村自治機(jī)關(guān)之組織法和實(shí)行計(jì)劃;會(huì)同農(nóng)政部規(guī)定減租減息的辦法;會(huì)同農(nóng)政部和財(cái)政部取消苛捐雜稅”[9 ]等實(shí)現(xiàn)中央對(duì)農(nóng)民的決議案。據(jù)茅盾回憶,武漢國(guó)民政府時(shí)的鄧演達(dá)就有一個(gè)計(jì)劃�！斑@‘工作計(jì)劃’就是總政治部?jī)?nèi)設(shè)一個(gè)研究農(nóng)民問(wèn)題、土（未完，下一頁(yè)）
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