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談資本主義藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)代性特征
（作者未知） 2010/5/31
馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論的對(duì)象本體，主要是工業(yè)社會(huì)資本主義生產(chǎn)體系中的商品化藝術(shù)生產(chǎn)，概言之，是一種現(xiàn)代性藝術(shù)生產(chǎn)。在馬克思的著作中，大量使用的概念不是現(xiàn)代性，而是現(xiàn)代社會(huì)或現(xiàn)代世界。馬克思所說的“現(xiàn)代社會(huì)”或“現(xiàn)代世界”是由社會(huì)生產(chǎn)方式的變革產(chǎn)生的，它是理解整個(gè)現(xiàn)代史的基礎(chǔ)，是一切現(xiàn)代性如啟蒙現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性，乃至后現(xiàn)代性等，所從出的本源性的現(xiàn)代性。資本主義藝術(shù)生產(chǎn)的現(xiàn)代性也是由此決定的，具體可概括為三大特征，即資本性、世界性和意識(shí)形態(tài)性。
一 資本性
資本性是資本主義生產(chǎn)的“名”下之“實(shí)”。馬克思認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)“可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)”①，它作為生產(chǎn)勞動(dòng)也就是生產(chǎn)資本或同資本直接交換的勞動(dòng)。這種形式規(guī)定實(shí)則是一種歷史規(guī)定，是藝術(shù)生產(chǎn)無(wú)法回避的歷史命運(yùn)。把這一歷史規(guī)定概括為“資本性”，其意在于指出，資本主義藝術(shù)生產(chǎn)總是把服膺于資本的生產(chǎn)或增殖作為自己的根本目的和最高追求。
資本主義生產(chǎn)的根本目的和最高追求是資本的增殖。馬克思在《剩余價(jià)值理論》中指出：這種生產(chǎn)的產(chǎn)品和結(jié)果，“是為資本創(chuàng)造剩余價(jià)值”，“是發(fā)財(cái)致富，是價(jià)值的增殖，是價(jià)值的增大，因而是保存原有價(jià)值并創(chuàng)造剩余價(jià)值”②�？梢哉f，這就是資本主義生產(chǎn)或私人占有的資本生產(chǎn)的歷史性本質(zhì)。同時(shí)，普遍商品化則是實(shí)踐這種生產(chǎn)方式的根本途徑。商品生產(chǎn)是一種古老的生產(chǎn)形態(tài)，在現(xiàn)代世界，資本一方面把古老的商品生產(chǎn)提升到了新的最高歷史形態(tài)，另一方面它又使商品生產(chǎn)徹底服務(wù)于資本的生產(chǎn)，不僅把傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)“變成僅僅是一個(gè)工業(yè)部門，完全由資本支配”③，而且使那些“為本身消費(fèi)進(jìn)行生產(chǎn)而產(chǎn)品不是商品的那種工業(yè)”“逐漸消失”，或變成商品生產(chǎn)，甚至像德行、愛情、信仰、知識(shí)和良心等最后也成了買賣對(duì)象。商品化生產(chǎn)有效地實(shí)踐了資本生產(chǎn)的根本目的和最高追求，但它同時(shí)使現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了普遍的異化和拜物主義。
藝術(shù)商品化不是藝術(shù)生產(chǎn)的欲求，但在這種歷史情境下，“一切所謂最高尚的勞動(dòng)——腦力勞動(dòng)、藝術(shù)勞動(dòng)等都變成了交易的對(duì)象，并因此失去了從前的榮譽(yù)。全體牧師、醫(yī)生、律師等，從而宗教、法學(xué)等，都只是根據(jù)他們的商業(yè)價(jià)值來(lái)估價(jià)了”④。“演員的勞動(dòng)對(duì)劇院老板來(lái)說是生產(chǎn)的”；作家“因?yàn)樗钩霭嫠闹鞯臅贪l(fā)財(cái)”，“他才是生產(chǎn)的”；演員“對(duì)自己的企業(yè)主說來(lái)，是生產(chǎn)工人”⑤等，就成了一種普遍存在著的現(xiàn)實(shí)。于是，藝術(shù)生產(chǎn)服膺于資本的生產(chǎn)，成為商品化生產(chǎn)，這不是藝術(shù)對(duì)歷史的選擇，而是歷史對(duì)它的選擇。
藝術(shù)步入商品化生產(chǎn)，就是在服膺于資本的生產(chǎn)與增殖，也就意味著它改變了古代社會(huì)“畢竟還是把人看作生產(chǎn)底目的”的價(jià)值選擇，而服膺于“把生產(chǎn)看成人底目的，又把財(cái)富看成生產(chǎn)底目的”⑥的價(jià)值選擇，這同“一定社會(huì)形態(tài)下自由的精神生產(chǎn)”，同確證人的類本質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)無(wú)疑是相悖的、“相敵對(duì)”的，這是資本主義藝術(shù)生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，而商品化不過是外在表征。
但是，從歷史發(fā)展來(lái)看，資本生產(chǎn)并非一無(wú)是處。從我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看，也要求我們必須改變僅從惡的方面來(lái)理解資本或資本生產(chǎn)的觀念，否則，不僅無(wú)法正確對(duì)待資本主義生產(chǎn)，也無(wú)法正確面對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本運(yùn)作的現(xiàn)實(shí)。馬克思曾歷史地評(píng)價(jià)過資本的進(jìn)步作用，他說“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”⑦。另外，資本還有著巨大的整合力量，可以將各種自然的和社會(huì)的因素組織在一起，使社會(huì)生產(chǎn)從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)中徹底擺脫出來(lái)，成為真正社會(huì)化的合力生產(chǎn)，從而極大地提升了社會(huì)生產(chǎn)力，加快了社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累。由此帶給藝術(shù)生產(chǎn)的積極意義是多重的。第一，為現(xiàn)代的藝術(shù)生產(chǎn)提供了先進(jìn)的生產(chǎn)力要素。當(dāng)資本生產(chǎn)將工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)等整合進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，它也將這些現(xiàn)代性因素整合進(jìn)了藝術(shù)生產(chǎn)，因而推進(jìn)了新形態(tài)的藝術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，具體如攝影、電影、電視藝術(shù)的生產(chǎn)等；第二，推進(jìn)了現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)的社會(huì)化進(jìn)程。相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)的個(gè)體性特征，現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)越來(lái)越趨向于以個(gè)體創(chuàng)作為基礎(chǔ)的社會(huì)組織性特征，而能將這種藝術(shù)生產(chǎn)組織起來(lái)的客觀力量只能是資本。第三，資本生產(chǎn)的歷史意義在于它以更高的生產(chǎn)力創(chuàng)造了更多的社會(huì)自由時(shí)間，從而保證了社會(huì)有更多的人有更多的自由時(shí)間從事藝術(shù)生產(chǎn)。因此，可以說“資本創(chuàng)造文化”⑧。
二 世界性
藝術(shù)或藝術(shù)生產(chǎn)的世界性是一個(gè)涵蓋著歷史的和邏輯的雙重涵義的概念。從歷史看，它是相對(duì)于前資本主義的藝術(shù)或藝術(shù)生產(chǎn)來(lái)說的，因而是歷史發(fā)展的結(jié)果和方向，并且至今還在發(fā)生著一些現(xiàn)代性的變化；從邏輯看，它是相對(duì)于地方的和民族的藝術(shù)或藝術(shù)生產(chǎn)來(lái)說的，因而同地方的和民族的藝術(shù)或藝術(shù)生產(chǎn)之間可能存在著矛盾、消解、包容、超越等各種（未完，下一頁(yè)）
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