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論:二十世紀(jì)后半葉的文化帝國主義
（作者未知） 2010/5/31
（接上頁），而不是任何別的什么人，有權(quán)決定對這勞動時(shí)間的處理。但除非工人有權(quán)決定如何處理他的勞動能力，他就不會有此權(quán)力……但馬克思主義者未能想過，只有認(rèn)為同樣的道理普遍適用，工人才是自己力量的恰當(dāng)擁有者。因此，馬克思主義者認(rèn)為資本家剝削工人依賴于這一命題：人們正當(dāng)?shù)負(fù)碛兴麄冏约旱牧α�，此命題就是自我所有這一主張……”[5]
事關(guān)重大，必須對“自我所有”動腦筋、下功夫。當(dāng)然，能徹底批駁、全然否定最好，這就把為資本主義辯護(hù)的理論連鍋端了。不過，柯亨畢竟有一份清醒，他知道連根鏟除“自我所有”是辦不到的，于是，他的戰(zhàn)術(shù)迂回曲折，他的主張也有發(fā)展變化�！蹲晕宜�、自由與平等》一書的內(nèi)容基本是由柯亨以下三個論證所組成的。
論證一 承認(rèn)自我所有，但得不出私有財(cái)產(chǎn)臺法和不平等的結(jié)論
柯亨和所有社會主義者一樣，認(rèn)為人類不平等的主要原因是財(cái)產(chǎn)或生產(chǎn)資料的私有制。私有制并不是人類誕生時(shí)就存在，生活、生產(chǎn)必需的外部資源必定是從不為私人所有變成為私人所有。
現(xiàn)在的問題是，諾齊克所贊成的、完全自由主義式的私有財(cái)產(chǎn)的形成過程是否合理?洛克從自我所有的概念出發(fā)，對私有財(cái)產(chǎn)的最初形成的合法性作了這樣的說明：一個人只要將自己的勞動摻入自然存在的事物中，并留下了足夠的、同樣好的東西給別人，并且不浪費(fèi)自己取得的東西，他就擁有了那些東西�？潞嗤庵Z齊克對這個原則的改造，因?yàn)槭欠窭速M(fèi)，是否留下同樣好而且充足的東西給別人難于定義和說明。因此，占有無歸屬的自然物品的合法性，就看這種占有是否惡化了其他人的處境。
注意，柯亨并不是一般地闡述問題，而是和諾齊克論戰(zhàn)。關(guān)鍵的地方是，柯亨指責(zé)諾齊克把洛克的限制性條件“處境沒有變差”大大弱化了。諾齊克設(shè)想的情況是，如果某件物品不屬于任何人，為大家公用，這時(shí)人將其據(jù)為己有，如果這一舉動并未使其他人的處境變得比它仍為公用時(shí)差，那么此人的占有就是合法的。柯亨追問說，為什么只假設(shè)另外一種情況，為什么只與假定它仍為公用相比，為什么回避其他可能?諾齊克的詭辯就在這里，如果與其他假設(shè)情況相比，由于此人的占有而使別人受損立刻就會明顯地表現(xiàn)出來。
為簡化起見，設(shè)想一個兩人世界，A與B在其中公用一切外部資源，A的收獲為m，B的獲得為n。當(dāng)公有變?yōu)樗接袝r(shí)，A占有全部土地，A獲得了m十q，B獲得了n十P，這里q＞F（大于或等于）0，這里多出來的p十q是由于A善于組織勞動，A與B有了新的分工而產(chǎn)生的。
如果不考慮B因?yàn)橐爮腁的分配變得不如從前自由，那么，照諾齊克的標(biāo)準(zhǔn)，A的占有是合法的，因?yàn)锽并沒有比如果資料公鸚鼯學(xué)舌時(shí)少得。這個模式足以為私有財(cái)產(chǎn)和資本主義制度辯護(hù)：資本主義并未使無資本者過得比沒有資本主義的情況下更差，他們當(dāng)然有所失，比如自由，但他們從資本主義的生產(chǎn)和分配機(jī)制中得到的則更多。除非無產(chǎn)者生活得比假如沒有資本主義的情況下更糟，否則他們沒有理由抱怨，沒有理由廢除這個制度。[6]柯亨的辯駁是，讓我們考慮假如A未占有另外可能發(fā)生的情況，即不是繼續(xù)共有，而是B占有。如果B的才干與A相當(dāng)，那么他現(xiàn)在的所得就是n十q，A的所得則為m十P，萬一B比A更能干，那么B的所得將是n十P十s，A所得是m十q十r，這里r和s均大于0。拿這和A占有的情況相比，B顯然因?yàn)锳的占有而受到了損失。只有在B的組織才能不如A的情況下，A與B的收獲才是m和n。⑦
諾齊克和柯亨分別假設(shè)了兩種不同的情況，這實(shí)際上代表了兩種思路，甚至可以說是兩種階級立場。這就好比一個老板雇了個伙計(jì)，老板的邏輯是，雖然我拿得比你多，但如果我不雇你，你的日子會更糟。而柯亨替伙計(jì)設(shè)計(jì)的道理是：怎么這么比，為什么不和假如我是老板，你是伙計(jì)比?但柯亨忽略了一個問題：誰承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?正常情況是，如果有虧損，老板仍需付給伙計(jì)同樣的工資，損失將由他承擔(dān)。
柯亨的上述假定和分析，在最后一種情況下有一個明顯漏洞(我真不知道它怎么會竟然發(fā)生)，在B占有的情況下，若B的才干不如A，情況不止柯亨設(shè)想的一種�？偸斋@量當(dāng)然會小于A占有時(shí)的m十n十P十q，可能是m+n，這和原先公有時(shí)一樣，A、B所得分別為m和n，但也可能更糟，總收獲量小于m十n，這時(shí)B必須照約定仍給A的m十P，而自己僅得n—P。n—P這個數(shù)值可能接近于0，甚至等于0，若小于0，則意味著B付不出他應(yīng)當(dāng)給A的m+n。經(jīng)營者有賠老本的危險(xiǎn)，這一點(diǎn)，柯亨是避而不談的。
實(shí)際情況當(dāng)然比以上簡化模式復(fù)雜得多，有兩種情況最有可能發(fā)生：第一，如果A的占有不是靠暴力的強(qiáng)迫，那么B的所得不應(yīng)由A單方面指定，而是商議之后B同意接受；第二，可以設(shè)想人們輪流占有，而各人所得有多有少，經(jīng)過一番優(yōu)勝劣敗的競爭，最后的關(guān)系穩(wěn)定在最優(yōu)化的組合上，即每人所得都比以前多。最后的結(jié)果當(dāng)然不會平等，但考慮到（未完，下一頁）
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