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論《毛詩(shī)正義》對(duì)傳、箋之異的處理
（作者未知） 2010/5/31
（接上頁(yè)）“豈不爾思，中心是悼”，《小雅•四月》“四月維夏，六月徂暑”，《小雅•北山》“或棲遲偃仰，或王事鞅掌”等，都屬這種情況。
2調(diào)和不便，左毛右鄭在傳、箋之意調(diào)和不便時(shí)，孔疏則顯出一定的倚重和傾向。毛傳、鄭箋相較而言，毛傳重于訓(xùn)詁，“經(jīng)”的意味要少一些，而鄭箋則是訓(xùn)詁與義理闡發(fā)并重，加大了“經(jīng)”的意義內(nèi)涵。義理闡發(fā)有利于意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建，這正投合了唐初統(tǒng)一經(jīng)義、重振儒學(xué)的目的所在，所以孔疏在調(diào)和毛、鄭時(shí)，不時(shí)表現(xiàn)出抑毛揚(yáng)鄭的傾向。黃焯先生則站在毛傳的立場(chǎng)，指出了孔疏這一取舍特點(diǎn)，言其“凡於毛、鄭義有異同，遂多左毛右鄭，而于鄭玄宗毛為主之本意，反忽而少察矣。
如《邶風(fēng)•簡(jiǎn)兮》首章“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將《萬》舞”句，傳云：“以干羽為《萬》舞�！惫{云：“《萬》舞，干舞也。傳以《萬》為舞之總名，干戚與羽筲皆是，故云‘以干羽為《萬》舞’�！倍{則獨(dú)言干舞�？资铻榱俗C實(shí)傳、箋孰是孰非，博引《春秋》《公羊傳》《禮記》諸文及注，又結(jié)合詩(shī)篇上下文，日：“且此《萬》舞并兼羽筲，則碩人故能《筲》舞也，下二章論碩人才藝，無為復(fù)言‘左手執(zhí)筲，右手秉翟’也。明此言干戚舞，下說羽筲舞也。”疏既追古溯源，又聯(lián)系詩(shī)篇前后之意，最后得出結(jié)論“以此知《萬》舞唯干，無羽也”，并指出“傳以干羽為《萬》舞，失之矣”，表明了贊同鄭箋之意的態(tài)度。
對(duì)于《萬》舞之釋，李黻平《毛詩(shī)妯義》云：“毛於‘碩人俁俁’云：‘碩人，大德也。俁俁，容貌大也�！瘎t首章簡(jiǎn)大不指人言，當(dāng)為大合樂之大。言大兮大兮，於祭四方山川，行此干羽之大舞,,Es3，可見李氏以《萬》舞為“干羽之大舞”，同毛傳之說。孔疏引《公羊傳》以為箋說佐證，呂祖謙《呂氏家塾讀詩(shī)記》曾于此有駁日：“《公羊》以《萬》舞為干舞，此其釋經(jīng)之誤也……《商頌》‘萬舞有奕’，《左傳》‘考仲子之宮將《萬》焉’，非皆獨(dú)用武舞也。同為駁箋、疏之說�！缎l(wèi)風(fēng)•伯兮》首章“伯兮蝎兮，邦之桀兮”句，傳云：“伯，州伯也�！惫{云：“伯，君子字也�！眰髦灾莶粗^州長(zhǎng)。疏云：“伯、仲、叔、季，長(zhǎng)幼之字，而婦人所稱云伯也，宜呼其字，不當(dāng)言其官也�！比缓笥纸又忉專按嗽谇膀�(qū)而執(zhí)兵，則有勇力，為車右，當(dāng)亦有官，但不必州長(zhǎng)為之�！睆那椤⒗韮煞矫娣穸嗣珎髦f，對(duì)箋解予以認(rèn)可�？资璐私饽軌蛟O(shè)身處地，進(jìn)入詩(shī)中情境，可謂切合情理。后世學(xué)者釋“伯”，均取鄭而棄毛，實(shí)始于此。
《齊風(fēng)•盧令》次章“盧重環(huán)，其人美且鬈”句，傳云：“鬈，好貌�！惫{則以“鬈”意為“勇壯也”。疏則從三個(gè)方面論證了鄭箋的解釋，其云：“箋以諸言且者，皆辭兼二事，若鬈是好貌，則與美是一也……則‘且鬈’不得為好貌，故易之�！贝藶閺恼Z(yǔ)法角度分析。然后，孔疏又聯(lián)系另一詩(shī)篇《小雅•巧言》為證，其云：“《巧言》云：‘無拳無勇’。其文相近，是鬈為勇壯也�！睆脑~義上提供了另一個(gè)例證。最后，孔疏又取眼本詩(shī)篇之全局，將首章之“美且仁”、本章之“美且鬈”與末章之“美且傯”放在一起分析，認(rèn)為“皆是獵時(shí)之事，故歷言之”，所以“以君身有勇壯，能捕取猛獸，故美其‘且鬈’�！惫识�，不言而喻，以此三條論據(jù)為基礎(chǔ)，疏以鄭說為長(zhǎng)。而陳啟源《毛詩(shī)稽古編》則駁疏云：“美是美德，首章《傳》甚明。好指容儀，與美異義。三章皆以美德為主，而仁則又有其政，鬈則有其容，倔則有其才，容貌、才技雖非仁美之比，然詩(shī)人頌君，往往及之�！琅c好何嘗一乎?
體現(xiàn)孔疏釋詩(shī)“左毛右鄭”特點(diǎn)的詩(shī)篇不勝枚舉，如《周南•葛覃》“害浣害否”，《周南•桃天》“宜其家人”，《召南•采蘊(yùn)》“誰其尸之，有齊季女”，《召南•搡有梅》“迨其謂之”，《召南•小星》“抱衾與稠”，《邶風(fēng)•北門》“王事敦我”，《酈風(fēng)•定之方中》“定之方中”，《鄭風(fēng)•山有扶蘇》“乃見狡童”，《鄭風(fēng)•豐》“俟我乎堂兮”，《鄭風(fēng)•出其東門》“縞衣綦巾”，《豳風(fēng)•七月》“殆及公子同歸”，《小雅•鹿鳴》“示我周行”、“視民不’，《小雅•四牡》“將母來諗”，《小雅•鼓鐘》“其德不猶”等等。
孔疏在附和鄭箋時(shí)，又常常借引孫毓之言，以表明自己的立場(chǎng)。如《豳風(fēng)•狼跋》“公孫碩膚，赤罵幾幾”句，傳云：“公孫，成王也，豳公之孫也�！惫{云：“公，周公也。孫，讀當(dāng)如‘公孫于齊’之孫。孫之言孫，遁也。周公攝政，七年致太平，復(fù)成王之位，孫遁辟此，成公之大美�！�（未完，下一頁(yè)）
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