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美術(shù)教育的獨(dú)特功能
（作者未知） 2010/6/8
美術(shù)教育與人的全面發(fā)展
摘要
人的全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)，而美術(shù)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，要堅(jiān)持以人為本的理念，充分認(rèn)識(shí)美術(shù)的獨(dú)特作用，發(fā)展美術(shù)教育，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
和諧,理念,獨(dú)特,以人為本,全面發(fā)展
前 言
在當(dāng)今的社會(huì)中，我們注重構(gòu)建和諧社會(huì)，而這個(gè)過(guò)程要堅(jiān)持以人為本的理念，充分認(rèn)識(shí)美術(shù)的獨(dú)特作用。發(fā)展美術(shù)教育，以促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展是很重要的。而美術(shù)是“造型藝術(shù)”，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，泛指含有美學(xué)意味和審美價(jià)值的活動(dòng)及產(chǎn)物。繪畫(huà)、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)、雕塑、設(shè)計(jì)等都可以列入美術(shù)的范疇。美術(shù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么？想想生活中的每一樣事物，從書(shū)包、鉛筆盒、墻上的裝飾品，到穿的衣服、住的房屋、看的書(shū)報(bào)，可以說(shuō)美術(shù)無(wú)處不在。設(shè)想身邊如果沒(méi)有了美術(shù)，會(huì)是什么樣？美術(shù)的獨(dú)特功能，在構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮著不可替代的作用。
正 文
一:和 諧
所謂的和諧就是指人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間所構(gòu)成的和諧。我們當(dāng)今所要構(gòu)成的和諧社會(huì)是社會(huì)主義的和諧社會(huì)，它同時(shí)也具備以上和諧關(guān)系，在這些和諧關(guān)系中，人自身和諧是自然與社會(huì)和諧的產(chǎn)物，同時(shí)又是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提。而和諧的人的個(gè)體，是人自身各個(gè)組成系統(tǒng)，如德、智、體、美，或生理、心理等之間關(guān)系的和諧，即人的身體健康、人格健全、情感健康、精神充實(shí)、身心協(xié)調(diào)。這種和諧是馬克思說(shuō)的“人的全面自由的發(fā)展”。構(gòu)建和諧社會(huì)，其根本著眼點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這也是馬克思主義的根本價(jià)值所在。因此，我們所要構(gòu)建的社會(huì)是堅(jiān)持以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展、創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮的社會(huì)；是把公平和正義作為核心價(jià)值取向、各方面利益關(guān)系不斷得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅需要社會(huì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，更需要個(gè)體素質(zhì)的提高。個(gè)體的發(fā)展程度標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展的程度，因?yàn)閭�(gè)體的存在狀態(tài)總是反映著一定社會(huì)的存在狀態(tài)。和諧的社會(huì)必然是以和諧的個(gè)體為基礎(chǔ)。
二：理念
美術(shù)教育有美術(shù)與教育兩方面構(gòu)成。而理念應(yīng)該指理想和信念，是我們做任何一件事情時(shí)的主觀追求，換言之，理念可以用[我們要如何]這樣的句式來(lái)加以表述。
（1）、使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
基本的美術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該包括如下幾個(gè)方面：一是對(duì)美術(shù)內(nèi)容和現(xiàn)象有基本的了解；二是對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作方法和過(guò)程有基本的了解；三是對(duì)美術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值和作用有基本的了解�；镜拿佬g(shù)素養(yǎng)不僅僅是指對(duì)基本的美術(shù)知識(shí)與技能的掌握，更重要的是應(yīng)該具備基本的藝術(shù)態(tài)度。這個(gè)態(tài)度主要包括這么幾個(gè)方面：第一有敏銳的視覺(jué)意識(shí)，能對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象和美術(shù)作品做出積極的反應(yīng)；第二是能自覺(jué)而大膽的運(yùn)用美術(shù)的媒材和方法表達(dá)自己的觀念和情感，追求藝術(shù)化生存；第三能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨(dú)特的審美趣味。
（２）、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。
人的行為在體上可以分成兩種，一種是情趣性行為，另一種是意志性行為。所謂情趣性行為是指行為的目的與行為的過(guò)程基本上同一，或者說(shuō)過(guò)程不被子目的過(guò)分約束，這種行為給人的是輕松、愉悅和舒適。就本性而言,人一般都喜歡情趣性行為。但作為具有社會(huì)性的人，在很多情況下又不得不進(jìn)行一些意志性行為。因?yàn)槿水吘故怯幸庾R(shí)、有追求、有有意志的生物。毫無(wú)疑問(wèn)，美術(shù)學(xué)習(xí)在一定程度上也是一種意志性的行為。但是，美術(shù)在基本教育中的地位決定了，它更多地要依靠情趣性行為才能夠得以實(shí)現(xiàn)。
（３）、在廣泛的文化環(huán)境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。
任何美術(shù)作品都不是孤立的，都是在一定文化的環(huán)境中蘊(yùn)育和創(chuàng)造出來(lái)的。任何藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)，不可避免地受到所處的時(shí)代和環(huán)境的影響。所謂文化情境，實(shí)際上指的是一件美術(shù)作品被創(chuàng)作出來(lái)時(shí)所依托的文化環(huán)境、條件及特征。
注重文化情境有兩個(gè)方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義，二是幫助學(xué)生通過(guò)美術(shù)作品更好地理解一定社會(huì)的人文特征和科學(xué)特征。這兩個(gè)方面的作用體現(xiàn)為一種互為利用的依存關(guān)系。象《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》、《最后的晚餐》、《伊凡雷帝殺子》、《血衣》這樣一些作品，沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情境的了解就不會(huì)了解作品本身。
我們將美術(shù)課程定性為人文課程，這種規(guī)定性實(shí)際上也要求學(xué)生不僅在從美術(shù)本體來(lái)理解美術(shù)，而且應(yīng)該通過(guò)美術(shù)理解更為廣闊的世界，理解美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的人文精神。這樣，學(xué)生就能夠獲得人文精神的浸染，提高人（未完，下一頁(yè)）
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