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簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在工科雙語教學(xué)中的應(yīng)用
（作者未知） 2010/6/11
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 雙語教學(xué) 教學(xué)思想 教學(xué)策略
論文摘要：在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，從知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用和學(xué)習(xí)環(huán)境等方面闡明了建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想。根據(jù)雙語教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)定位，分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與雙語教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系及目前工科雙語教學(xué)的問題，探討了工科雙語教學(xué)的教學(xué)策略。
雙語教學(xué)的出現(xiàn)有其特殊的時代背景，是信息時代的熱點(diǎn)話題之一，也是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物。我國加入世貿(mào)組織以后，高等教育的發(fā)展正趨向于教育方式的國際化和人才培養(yǎng)的綜合化。自從教育部頒布了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》以來，高等院校不斷推廣與普及雙語教學(xué)。雙語教學(xué)以外語應(yīng)用為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)語言形式與學(xué)科內(nèi)容的統(tǒng)一，既學(xué)習(xí)語言形式也學(xué)習(xí)學(xué)科內(nèi)容。雙語教學(xué)也是高校素質(zhì)教育發(fā)展的要求。它在“培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、造就完美人格、提升競爭力以及提高綜合素質(zhì)”等方面具有重要作用。在雙語教學(xué)過程中，使用外語進(jìn)行教學(xué)，就是以語言應(yīng)用為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)語言形式與學(xué)科內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一，“以育人為本”是雙語教學(xué)的最根本目標(biāo)。雙語教學(xué)目前已經(jīng)在各高校開始進(jìn)行探索和實(shí)驗(yàn)，如何從理論上進(jìn)行突破創(chuàng)新，實(shí)踐上予以總結(jié)提高，尤其在操作模式上進(jìn)行深入研究，以指導(dǎo)雙語教學(xué)的健康發(fā)展和防止走人誤區(qū)，是雙語教學(xué)需探討和解決的問題。
本文將在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于高校工科雙語教學(xué)的理論分析的基礎(chǔ)上，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于雙語教學(xué)的教學(xué)策略進(jìn)行深入的探討。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
1．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容
建構(gòu)主義(Constructivism)的哲學(xué)思想，最早可追溯到文藝復(fù)興運(yùn)動對西方社會的影響。建構(gòu)主義稱為結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個分支，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展形式。它是與素質(zhì)教育相吻合的、西方教育心理學(xué)的教學(xué)理論。該理論最早由認(rèn)知發(fā)展理論領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出的。此后維果茨基、奧蘇伯爾、布魯納等眾多心理學(xué)家和教育學(xué)家又豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，形成了比較完整的理論。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境中利用必要的學(xué)習(xí)資料，借助他人的幫助或通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性�！寰场�，即情景，創(chuàng)設(shè)情境就是根據(jù)教材的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)乩锰囟ǖ那榫�，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。“協(xié)作”是一種通過小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生學(xué)習(xí)的一種策略；“會話”即商討或討論，是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目白勺、。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容就是：要想讓學(xué)生的學(xué)習(xí)“有意義”，首先必須提供一個“情境”，學(xué)生采取“協(xié)作”與“會話”的手段來達(dá)到“意義建構(gòu)”的目的。
2．建構(gòu)主義理論體現(xiàn)的基本教學(xué)思想
建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想主要反映在知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、師生角色的定位及其作用和學(xué)習(xí)環(huán)境等五個方面。
建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為：知識并不是對客觀實(shí)在的準(zhǔn)確表征，而是一種解釋或假設(shè)它是由人建構(gòu)的，存在于人的頭腦中。學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的方式建構(gòu)對知識的理解，因此不同的人看到的是事物的不同方面，不存在唯一標(biāo)準(zhǔn)的理解。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)并非是一個被動的接受過程，是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助他人(教師或同學(xué))的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的，與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀相比，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀有著明顯的特征。學(xué)習(xí)不是教師簡單地把知識傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己根據(jù)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識的過程，這種構(gòu)建是學(xué)生主動的構(gòu)建而不是由他人來代替的；學(xué)習(xí)不是被動接收信息，而是主動地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外部信息主動地選擇、加工和處理，獲得自己的意義；學(xué)習(xí)意義的獲得，是學(xué)習(xí)者以自己原有的知識經(jīng)驗(yàn)背景為基礎(chǔ)，對新信息進(jìn)行重新認(rèn)識和編碼，建構(gòu)屬于自己的理解；同化和順應(yīng)，是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的兩種途徑或方式。同化是指學(xué)習(xí)者把外在的信息納入到己有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以豐富和加強(qiáng)已有的思維傾向和行為模式。順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的外在信息產(chǎn)生沖突，引發(fā)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)整或變化，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
建構(gòu)主義的學(xué)生觀以學(xué)生為中心。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者是主動的思考者、提出問題者、問（未完，下一頁）
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