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對唯物史觀機械性理解的歷史考察
（作者未知） 2010/6/20
（接上頁）的地位后,并不是把實踐放在整個馬克思主義發(fā)展史中去理解,把實踐在馬克思主義哲學中作了機械的理解,從而導致了對唯物史觀的形而上學的、機械的理解。所以有人主張要重新定義馬克思主義,要拋棄“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的概括,代之以“實踐唯物主義”。
馬恩從來就沒有把自己的唯物主義叫做“物質本體論”,也從來沒有把“物質”強調到脫離人的實踐、與人的實踐毫無關系的東西,他們只是在哲學史上第一次科學地指出了人的實踐必須建立在不以人的意志為轉移的客觀實在的物質基礎之上。把馬克思的唯物主義哲學只是叫做“物質本體論”或者如上述觀點表明的那樣,作“物質本體論”基礎上的理解,本身就是違反馬恩一貫的“辯證法”思想的,就是把馬克思哲學基石的“物質”概念作機械的形而上學理解的結果。馬克思在強調實踐的物質基礎后,是十分重視人的實踐及其意義的,我們在《關于費爾巴哈的提綱》中通篇看到關于人的“現實的、感性的活動”、“革命的、實踐批判的活動”、“革命的實踐”、“實踐的、人類的感性活動”等概念,一句話,看到馬克思對實踐的深刻理解和重點強調。但這并沒有絲毫意味著要貶低甚至否定其“唯物主義”前提和基礎。人的實踐再“能動”再“感性”,終歸離不開“物質”基礎。隨著現代科技的飛速發(fā)展,人類的實踐能動性無可爭辯地大大增強了,但看看由此而帶來的全球環(huán)境問題、航空事故等,就是所謂的傳統(tǒng)的“物質本體論”也難于否定,更何況馬恩從來就不是主張這種“物質本體論”�？傊�,我們理解馬克思的實踐觀,決不能任意夸大到甚至可以脫離物質基礎的地步。更不能用實踐來統(tǒng)括馬克思的辯證(歷史)唯物主義。實踐只能在馬克思唯物主義哲學基礎上辯證地得到科學理解。從馬克思主義整個體系貫徹的辯證法來看,根本就不存在“物質”還是“實踐”的機械的本體論問題,二者在辯證(歷史)唯物主義中實現了有機的統(tǒng)一。
3 在東方社會發(fā)展理論上的機械論
隨著世界范圍內的社會主義面臨的改革與發(fā)展課題的提出,馬克思社會歷史發(fā)展理論,尤其是關于東方社會發(fā)展進程的理論,成為學術界關注的重大課題。在理解這一理論和實踐問題上,同樣存在著理解的機械性,筆者認為這是對馬克思唯物史觀機械地理解的第三種突出表現。
3.1 把可能性理解為必然性,割裂二者的辯證關系。馬恩根據生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的唯物史觀,曾設想社會主義革命在西歐發(fā)達資本主義國家同時發(fā)生,但歷史實踐的結果是社會主義革命大多數是在經濟文化比較落后的東方國家首先取得勝利。有人就以此為依據否認馬克思唯物史觀,認為生產力(經濟基礎)決定生產關系(上層建筑)的結論失效了。其實,馬恩只是根據自己的唯物史觀,對西歐國家社會主義革命進行預測,很顯然,這只是預測歷史發(fā)展的可能性,并沒有強調革命爆發(fā)的必然性。同樣,馬恩在看待東方社會發(fā)展道路問題上,也只是持預測的態(tài)度。馬克思在他晚年的通信和著作中多次談到象俄國這樣資本主義不發(fā)達國家實現社會主義革命的可能性。盡管后來的歷史進程證明馬克思的預測是科學的,我們今天也只能實事求是地認為馬克思當年的考察仍然只能是一種可能性的考察,也不能夸大其辭,認為當年的考察是必然性的。
3.2 把普遍性與特殊性割裂開來。有人認為,生產力較落后的東方國家實現了社會主義革命并最終取得了勝利,這只是馬克思歷史發(fā)展理論的特殊性表現。因此,這種觀點認為東方國家跨越“卡夫丁峽谷”而走上社會主義,是一種“獨特的社會發(fā)展道路”,從而否認馬克思有普遍的社會歷史理論。馬克思歷來反對把他的理論當成僵死的教條到處套用。我們也不能就據此認為,馬克思本人也反對有一般的歷史發(fā)展理論。眾所周知,馬克思在《德意志意識形態(tài)》中第一次完整地表述過關于社會歷史發(fā)展的一般理論。馬克思堅決反對的是不顧歷史條件和歷史環(huán)境教條式地套用“歷史哲學理論”的作法。把生產力落后的東方國家走上社會主義道路只是看作“獨特的道路”,是與西方發(fā)達國家的社會生產力構成的全球環(huán)境毫無關系的“例外”,實際上是割裂了普遍性與特殊性的辯證關系,不懂得歷史發(fā)展的普遍性正是通過歷史發(fā)展的特殊性表現出來的道理,是把東方社會發(fā)展的特殊性和世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律對立起來、割裂開來,否認其中的內在聯(lián)系和統(tǒng)一。有人甚至認為東方社會發(fā)展的這種特殊性是馬克思晚年的“困惑”。其實,馬克思從來就沒有因此“困惑”過�！豆伯a黨宣言》俄文第二版序言中,馬恩就考察了俄國公社的未來前途:“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話,那么現今的俄國土地公共所有制便能成為共產主義發(fā)展的起點�！笨梢�,馬恩是把俄國革命放在整個世界革命體系中統(tǒng)一考察的,俄國雖有其自身的特點和實際,這也是馬克思十分強調的,但馬克思從來沒有說俄國等東方國家的未來發(fā)展道路有什么不可預測、不可理解而玄奧的地方。他認為,東方（未完，下一頁）
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