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英國(guó)憲法所折射出的本國(guó)文化與民族性格
徐海學(xué)院 陸效祥 2007/1/14
（接上頁(yè)）尊重傳統(tǒng)，但是這并不意味著保守主義者反對(duì)任何變化。實(shí)際上保守主義者反對(duì)那種毫無(wú)變化的僵硬狀態(tài)。他們認(rèn)為“這個(gè)整體在任何時(shí)候都不是老年的、中年的、或青年的，而是處在經(jīng)久不變的狀況之中；它在不斷凋零、衰敗、更新和進(jìn)步的多變歷程中前進(jìn)�！钡潜Ｊ刂髁x的變革是一種有條件的變革。這種變革方式是逐步的而緩慢的過(guò)程。正如柏克所說(shuō)：“但即使在這種極端的情況下，變化也只能局限于有毛病的部分，局限于有必要改動(dòng)的部分；就連在這種時(shí)候，也只能在不會(huì)瓦解國(guó)家與政治整體的條件下進(jìn)行，目標(biāo)是從原有的社會(huì)因素中創(chuàng)建新的國(guó)家秩序�！弊兓菨u進(jìn)的，必須立足于傳統(tǒng)之上，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)試驗(yàn)的過(guò)程。保持社會(huì)的連續(xù)性是變革的首要著眼點(diǎn)。保守主義者把整個(gè)社會(huì)和國(guó)家看成是統(tǒng)一的有機(jī)體。如同生物有機(jī)體的變化一樣，它是逐漸成長(zhǎng)的。這種變革不能與既有的東西截然的分開，是以歷史為基礎(chǔ)的連續(xù)的變化的過(guò)程。柏克這樣說(shuō)到“由于我們?cè)趪?guó)家行為中以及在改善的事物中保持了自然的方法，我們決不是全新的；就我們所保留的東西來(lái)說(shuō)，我們決不是完全陳舊的。”
強(qiáng)調(diào)發(fā)展的漸進(jìn)性和連續(xù)性的特點(diǎn)對(duì)英國(guó)憲法的發(fā)展道路上產(chǎn)生了深刻的影響。首先、英國(guó)在憲政發(fā)展的道路上選擇了改良的方式。世界各國(guó)的憲政發(fā)展一般有兩種方式。一種是革命，另一種是改良。改良是漸進(jìn)性的必然選擇。它有兩方面的內(nèi)容，一方面，改良要求有所發(fā)展。改良并不反對(duì)變化，相反它首先提出的就是發(fā)展性。在社會(huì)需要變革的時(shí)候，保守主義者毫不猶豫的推動(dòng)了社會(huì)的改革。正如柏克所說(shuō)“如果我們不想陷入形而上學(xué)的詭辯迷津之中去，那么，就遠(yuǎn)不是不可以把按常規(guī)辦事與隨機(jī)應(yīng)變、把我國(guó)政府制度中神圣繼承原則與在緊急關(guān)頭（指光榮革命）有變化地運(yùn)用這種原則調(diào)和起來(lái)�！痹诹硪环矫妫牧加忠蟊匾耐讌f(xié)。改良所要求的發(fā)展又是漸進(jìn)的過(guò)程，它是在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上的變革。而妥協(xié)是保證政治穩(wěn)定的一劑良藥。英國(guó)人對(duì)妥協(xié)的技藝可以說(shuō)是頗為嫻熟。無(wú)論是保守黨與自由黨之間，還是國(guó)王與議會(huì)之間，雙方既不斷的斗爭(zhēng)，在關(guān)鍵時(shí)刻又能夠作出必要的妥協(xié)。因此英國(guó)總是能夠妥善的解決歷史上的憲政危機(jī)。這也是為什么在光榮革命時(shí)議會(huì)放棄革命而寧愿采用宮廷政變的原因。英國(guó)憲法學(xué)家詹寧斯就說(shuō)到“英國(guó)的憲政史表明它是一種為滿足不斷變化的文明的需要而對(duì)機(jī)構(gòu)加以發(fā)展和修正的持續(xù)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程�！�
其次、英國(guó)憲政發(fā)展上有很強(qiáng)的連續(xù)性。保守主義非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性，而事實(shí)上英國(guó)憲政也正循著這一原則進(jìn)行。自1688年英國(guó)光榮革命以來(lái)，英國(guó)本土就沒有發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂。三百余年里英國(guó)的憲政傳統(tǒng)就一直未曾中斷，這是世界各國(guó)歷史上所罕見。英國(guó)的各種機(jī)構(gòu)和制度都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展變化而來(lái)，中間既沒有中斷，也不是一蹴而就。如英國(guó)內(nèi)閣，最早可以追溯至中世紀(jì)在大會(huì)議中設(shè)立的小會(huì)議，亨利三世又把小會(huì)議改為常務(wù)會(huì)議，到了亨利六世時(shí)又由常務(wù)會(huì)議分化出樞密院，至查理二世時(shí)又在樞密院中設(shè)立了行政委員會(huì)，最后由行政委員會(huì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)閣。因此，英國(guó)的政治制度顯示出了極強(qiáng)的連續(xù)性。整個(gè)制度的發(fā)展是一系列事件的總和，就像一張連接緊密的網(wǎng)，不能把其從中割裂。英國(guó)學(xué)者符禮門談到這一點(diǎn)時(shí)說(shuō)到：“在過(guò)去1400年間，英吉利人民的民族生活，雖則時(shí)受外族蹂躪，仍未曾有一日中斷�！蠓裁坑幸徊竭M(jìn)展，這一步只是前一步的推升；大凡每有一次改革，這一次改革并不要完全施行新法，卻不過(guò)推陳出新�！�
四、經(jīng)驗(yàn)主義-英國(guó)憲法高度適應(yīng)性的理論基礎(chǔ)
經(jīng)驗(yàn)主義是相對(duì)于唯理主義的一種哲學(xué)觀，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為“沒有與生俱來(lái)的真理：一切知識(shí)都發(fā)源于感官知覺或經(jīng)驗(yàn)，因此，所謂必然的命題根本不是必然或絕對(duì)確實(shí)的，只能給人以或然的知識(shí)�！苯�(jīng)驗(yàn)主義否認(rèn)抽象理論的作用，對(duì)建立所謂的理論體系不屑一顧。他們強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在知識(shí)積累過(guò)程中的作用，指出真理是在不斷的實(shí)踐中而得到揭示。英國(guó)是經(jīng)驗(yàn)主義的大本營(yíng)，世界上著名的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家，如培根、霍布斯、洛克、貝克萊、休謨等都是英國(guó)人。保守主義在哲學(xué)基礎(chǔ)上都是經(jīng)驗(yàn)主義的。保守主義者們都以經(jīng)驗(yàn)主義作為其政治實(shí)踐的指導(dǎo)。保守主義也是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)在政治實(shí)踐中的反映，它的一切特性，包括尊重傳統(tǒng)、漸進(jìn)性、連續(xù)性等，都建立在經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上。
經(jīng)驗(yàn)主義促成了保守主義的理論體系方面的特殊性。嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，保守主義從來(lái)就不是一種系統(tǒng)的理論體系。它的創(chuàng)始人柏克也從沒有打算把其理論化，柏克的保守主義思想是散布在他的一系列著作之中，而由后人總結(jié)出來(lái)的。因此，人們使用保守主義這個(gè)詞僅僅是因?yàn)椤斑@個(gè)框架能夠適合絕大多數(shù)各種各樣的保守主義者捍衛(wèi)的絕大多數(shù)的各種各樣的原則�！北Ｊ刂髁x本身缺少理論性，它同樣也蔑視理論。保守主義者們對(duì)意識(shí)形態(tài)懷有一種天生的敵意。當(dāng)代英國(guó)保守主義政治家伊恩。吉爾摩就宣稱，沒有什么比意識(shí)形態(tài)更易引起分裂的東西了，既然分裂應(yīng)當(dāng)避免，也就（未完，下一頁(yè)）
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