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淺談書(shū)籍裝幀藝中的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)觀
（作者未知） 2010/6/25
論文關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀 裝幀藝術(shù) 動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)
論文摘要：把握書(shū)籍的當(dāng)代形態(tài)，要求設(shè)計(jì)者把書(shū)籍看作是“一種緊湊連貫的活動(dòng)或事件”的整體。因此，我們應(yīng)該確立三維視覺(jué)概念的、立體的、動(dòng)態(tài)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)觀，以使書(shū)籍裝幀藝術(shù)上升到一個(gè)新的層次。
精美的書(shū)令人賞心悅目，甚至?xí)璴你把書(shū)拿在手中翻來(lái)覆去地玩賞。這是一種什么魅力在吸引你?是一種怎樣的神秘內(nèi)心體驗(yàn)?或是因色彩濃重，強(qiáng)烈絢爛；或是因風(fēng)格雋永清麗、飄逸古雅；或是因構(gòu)思巧妙，堪留百代之奇；或是因考究精致，有巧奪天工之妙。人們?cè)跒榫赖臅?shū)籍感嘆不已時(shí)，往往更多的是注意書(shū)籍裝幀的美給我們以直接感受的愉悅，并不深思這構(gòu)成裝幀美的一種潛在力量，而這種潛在力量實(shí)際上存在于繽紛滿(mǎn)目、風(fēng)格各異的精美的書(shū)籍之中．成為所有精品圖書(shū)的一個(gè)共性，這就是書(shū)籍裝幀的整體美。這種潛在力量——整體美，從審美主體來(lái)講，來(lái)源于主體視覺(jué)活動(dòng)的整體性特征；從客體來(lái)說(shuō)，它又取決于書(shū)籍作為審美對(duì)象的客觀整體性。
1美在整體的文化背景
我國(guó)先秦思想家茍子說(shuō)“君子知夫不全不粹之不足以為美也�！�(《茍子•勸學(xué)篇》)極為強(qiáng)調(diào)美的整體性。孔子說(shuō)“《韶》盡美業(yè)，又盡善也。”(《論語(yǔ)•八佾》)孔子“盡善盡美”的審美理想，雖然包含了倫理內(nèi)容，但“盡”字顯然也表達(dá)了全部、整體的含義。
西方美學(xué)自古希臘始，各時(shí)期的美學(xué)家也都洞見(jiàn)了整體美在審美活動(dòng)中的重要性，并力圖以科學(xué)的方法給以解釋。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西在藝術(shù)作品里，原來(lái)零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)—體�！敝惺兰o(jì)時(shí)，神學(xué)家托馬斯•阿奎納更明確指出：“美有三個(gè)要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的。”17世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根也斷言：“美不在部分而在整體�！�
現(xiàn)代西方美學(xué)家對(duì)于整體美的研究更加深入。格式塔心理學(xué)的“完形說(shuō)“認(rèn)為“視覺(jué)思維不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)�！耙虼耍曈X(jué)中的整體并不等于構(gòu)成它的所有成分簡(jiǎn)單相加之和，而是一個(gè)具有新質(zhì)的、全新的整體。這種整體的美雖然通過(guò)各局部之和“突現(xiàn)”出來(lái)，但它的特征與性質(zhì)卻是在局部成分中找不到的。于是我們可以得出這樣的結(jié)論：任何精美的書(shū)籍都有一個(gè)共性——整體美，而整體美這～要素卻神秘地潛藏在“完形”之內(nèi)，它似乎貫穿于各局部之問(wèn)，游離于表里之外，卻顯現(xiàn)于人的主體視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)之中。
更使我們有興趣的是，西方美學(xué)家深入研究了形的整體的三度視覺(jué)概念，認(rèn)為“一個(gè)物體的視覺(jué)概念，是從多個(gè)角度進(jìn)行觀察之后得到的總印象�！盵2]一件雕塑或一座建筑只有從各個(gè)方面被觀察之后，它們的整體美才會(huì)被我們感知。因此，所謂整體視知覺(jué)，完全是人的一種經(jīng)驗(yàn)中的組織與構(gòu)建活動(dòng)，是與活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)密不可分的。人的視覺(jué)整體概念絕不是在靜態(tài)下產(chǎn)生的，而是人與物相對(duì)運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)結(jié)果。
所以，整體美是多因素、多層次構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)．它絕不是一貼僵死的膏藥。書(shū)籍裝幀的整體的視知覺(jué)．既然來(lái)源于動(dòng)態(tài)，那么，“整體美”與“動(dòng)態(tài)”兩者便如影隨形，緊密結(jié)合在一起。
2動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)觀
任何一本書(shū)都與任何一個(gè)立體物的視覺(jué)概念一樣，只能以三度媒介加以再現(xiàn)，而且在動(dòng)態(tài)中形成。因此，應(yīng)該確立動(dòng)態(tài)的書(shū)的設(shè)計(jì)新觀念。
2、1動(dòng)態(tài)的多側(cè)面性
書(shū)籍的三度空間是形成書(shū)籍外部裝幀視覺(jué)概念的重要依據(jù)。因此，在裝幀設(shè)計(jì)中應(yīng)對(duì)整體中的多側(cè)面性有明確的認(rèn)識(shí)。
雕塑家們往往對(duì)人與物在運(yùn)動(dòng)中的審美關(guān)系具有特別的敏感，他們的創(chuàng)作思維是立體的、連貫的和多側(cè)面的。書(shū)籍裝幀與雕塑藝術(shù)有共同點(diǎn)，書(shū)籍也是讓人們從多方面、多側(cè)面欣賞的藝術(shù)品；把書(shū)籍裝幀藝術(shù)只理解為簡(jiǎn)單的、平面的封面設(shè)計(jì)，絕對(duì)是一個(gè)錯(cuò)誤。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者要確立動(dòng)態(tài)的書(shū)的多層面設(shè)計(jì)觀，并要具備把多層面的復(fù)雜的連續(xù)的相對(duì)獨(dú)立的單位，轉(zhuǎn)化為“完形”整體的能力。所以，設(shè)計(jì)者應(yīng)該樹(shù)立與雕塑家類(lèi)似的多側(cè)面連續(xù)的整體設(shè)計(jì)觀。
2．2動(dòng)態(tài)的多距離視點(diǎn)
人對(duì)書(shū)的注意是一個(gè)由遠(yuǎn)及近的過(guò)程。書(shū)籍的包封既要對(duì)幾米以外的讀者具有感召力，又要適應(yīng)站在面前的讀者欣賞，即便是讀者把書(shū)拿在手中，也有任其撫摩品位的魅力。因此，人與書(shū)之間距離變化的運(yùn)動(dòng)性，產(chǎn)生了書(shū)籍審美合適視點(diǎn)的多元性。
合適視點(diǎn)距離的多元性，決定了裝幀設(shè)計(jì)可視內(nèi)容的多元性。如果我們把人與書(shū)的合適視點(diǎn)假設(shè)為遠(yuǎn)、中、近3種，分別為3m，1m和0．3m，設(shè)計(jì)者就應(yīng)當(dāng)為這3種距離都提供完美的視覺(jué)形象。當(dāng)今的許多優(yōu)秀的裝幀設(shè)計(jì)，都特別注意大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)文字在裝幀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，特別注意裝幀的大效果與裝幀中精致圖案要素的（未完，下一頁(yè)）
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