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淺談書籍裝幀藝中的動態(tài)設(shè)計觀
（作者未知） 2010/6/25
（接上頁）視覺互補，從而極大地豐富了書籍裝幀多距離視點的心理感受。
2．3動態(tài)的視覺相繼性
17世紀英國經(jīng)驗主義美學(xué)家霍布斯在其所著的《巨鯨》中認為：人在審美活動中，“凡是在感覺中彼此直接銜接的運動在感覺后也還是聯(lián)在一起的。”這就是“相繼的視覺作用”1]]。視覺的相繼知覺作用使我們形成對物體的整體把握。
人類的視覺總是不滿足于只看到物體的一個局部，而要把握它的全貌。這就意味著，人類視覺上的不滿足心理，總在引導(dǎo)人們?nèi)タ磿簳r看不到的部分，去尋求整體的完整，甚至把看不到的那一部分也要用想象加以補充，來滿足追求整體把握的心理需要。因此，在對書籍的審美活動中，書籍是在動態(tài)中使各個部分相繼顯現(xiàn)，以滿足人們的視覺心理。反之，任何局部的中斷或欠缺都會對整體美造成致命的破壞。
書籍是在動態(tài)中展示著三維空間。在動態(tài)中整體的各個部分相繼顯現(xiàn)，從而給人以經(jīng)驗中的“完形”。因此，設(shè)計者只有具備了把整體的書籍看成一個連續(xù)的整體的能力，才標(biāo)志著他把握住了書籍在動態(tài)中三維空間的整體特征。
2．4動態(tài)的視覺時間性
書籍與雕塑一樣，在人的審美活動中，通常被感知是只涉及空間而不涉及時間的。但是，書籍的動態(tài)審美特征恰恰表明，人對書籍裝幀的審美，應(yīng)該把它“看作是一種緊湊連貫的活動或事件”【4)。人的視覺特征還有這樣一個特點，一開始往往只知覺到一個模糊的整體，隨后便逐漸對其修正、潤飾和細節(jié)加工。這時審美知覺選擇的對象和重點也不是凝固不變的，而是隨著對象特征的逐步展現(xiàn)，主體的目的、需要、能力、情緒等發(fā)生的變化而不斷轉(zhuǎn)移。這種感知選擇重點的不斷轉(zhuǎn)移，構(gòu)成了書籍視覺的時間性。
讀者的閱讀，是一個時間的動態(tài)過程，充分表現(xiàn)在對圖書翻閱瀏覽的每一個瞬間。從封面、環(huán)襯、扉頁的欣賞，直到篇、章、節(jié)的細讀，時間隨著空間展開。設(shè)計者在文字與圖像設(shè)計中制造的繁與筒、詳與略、前與后，誘導(dǎo)讀者的視線循序漸進，是閱讀的空間過程成為時間的審美過程。
2．5動態(tài)的多層性
書籍是一個多層的形態(tài)，它決定了裝幀設(shè)計的多層性，這是書籍裝幀藝術(shù)區(qū)別于其他造型藝術(shù)的一個顯著特征。通俗地講，書是供人一頁～頁翻看的，它在翻動中展示著動態(tài)的多層的美。而書籍的多層性，規(guī)定了書籍多層性的設(shè)計要求。這種多層性的設(shè)計由表及里、層層深入、漸入佳境，要求設(shè)計者把精美的封面、勒口、內(nèi)鋒、環(huán)襯、扉頁、每頁正文直至封底，依次在動態(tài)中展現(xiàn)在人們眼前。
18世紀法國美學(xué)家狄德羅在《論美》一書中提出的“美在于關(guān)系”這一著名論點，揭示出形式美的一個內(nèi)在規(guī)律。在書籍中，層與層之間疏密的對比與和諧關(guān)系，圖像符號的變化呼應(yīng)關(guān)系，封面、環(huán)襯、扉頁之間的色彩節(jié)奏關(guān)系，甚至之間質(zhì)感與肌理的變化關(guān)系，都轉(zhuǎn)化為“符合目的性的形式”(康德語)，使書籍層與層在動態(tài)中展現(xiàn)出無限的魅力。
中國與西方文化精神的差異，直接影響著我們對動態(tài)及整體的理解，也就直接影響著我們的動態(tài)的書籍的裝幀設(shè)計觀。
西方的動態(tài)觀是建立在實體性與明晰性的基礎(chǔ)之上的。西方人認為，一切藝術(shù)品的成功都要依靠數(shù)的關(guān)系，比例、均衡、節(jié)奏、長短、曲直、明暗所產(chǎn)生的美感，都可以通過數(shù)明晰地加以計算。至今，現(xiàn)代西方格式塔心理學(xué)所講的整體，所講的整體的質(zhì)大于部分致賀，所講的動態(tài)物體的三維視覺概念，所講的視覺完形應(yīng)被視為一個運動的事件，其理論基礎(chǔ)依然是建構(gòu)在西方文化的實體性與明晰性基礎(chǔ)之上的。
中國文化精神與西方不同，動態(tài)的整體觀念構(gòu)建的是氣。中國文化認為整體功能的顯現(xiàn)是靠整體之氣注入于各部之中的結(jié)果，而氣又是非實體的、模糊的。氣雖可以分析，但更靠人去感悟；氣雖可以觀察，當(dāng)更要靠內(nèi)守的心靈去進行關(guān)照。氣潛藏于物內(nèi)而游蕩在形間，只可意得而不能言宣，只可神會而難求形。這種對氣的運動的感悟，形成了中華民族特有的審美方式。它不但是一種社會歷史文化的積淀，而且作為中華民族的“集體無意識”深深埋藏在人們的記憶中，成為中華民族審美心理的原型。
4結(jié)語
綜上所述，中國現(xiàn)代書籍裝幀，不但要注重動態(tài)書籍的外在形式，而且更要注重對書籍動態(tài)的整體之氣的注入。在設(shè)計中，調(diào)動點、線、面、色彩、符號及一切要素，將其轉(zhuǎn)化為對氣的追求；使氣在整體之中，把一切動蕩的、對立的因素都融合在寧靜、統(tǒng)一的和諧之內(nèi)，由氣而生動。這種氣韻之動，再也不只是書籍外在的運動，而是深層次的運動，使內(nèi)心對于運動之氣的感悟。形成這種深層動感的動因，就不再是書籍外在實體運動的感知，而是主體在內(nèi)向靜守中對氣感悟所形成的自由關(guān)系，是注入于書籍整體之氣在主體心靈之眾深化為通達幽遠的審美境界。這是中華民族的審美境界，是一種非語言、非概念、非目的的瞬間知覺，是一種神秘的內(nèi)心體驗，是一種單（未完，下一頁）
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