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淺談小說《白孔雀》中的婚姻觀
（作者未知） 2010/6/28
（接上頁）兩重性。
雖然維多利亞時代以來，英國婦女在戀愛婚姻問題上比其他歐洲國家的婦女具有更多的自由，但是，傳統(tǒng)的婚姻觀念“鑄造”的思維定式?jīng)Q定了萊蒂的選擇不會是喬治，所以盡管她很愛喬治，但卻不能嫁給喬治，正如恩格斯所指出的那樣，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟因素消除以后，才能普遍地實現(xiàn)。到那時，除了相互愛慕以外，就不再有別的動機了”。萊蒂最終還是違心地選擇了與萊斯利結(jié)了婚，沒有擺脫“門當戶對”的窠臼。
婚后的萊蒂，雖然家庭生活優(yōu)裕，但卻時常感到精神的空虛和心智的貧乏。她在給哥哥西里爾的信里不無痛苦地說，生活完全沒有內(nèi)容和意義，自己的熱情和精力一天天地消耗掉了。在西方基督教文化社會里，婚姻是神圣的，在上帝面前一經(jīng)結(jié)合，便永遠不能離婚，對妻子來說更是如此�；楹蟮娜R蒂不得不遵從現(xiàn)代文明社會的種種道德倫理規(guī)范，迎合傳統(tǒng)觀念，漸漸地失去了自我，失去了人生的意義。她非人性地壓抑本能渴求，造成了自己婚姻生活的不幸。通過萊蒂的婚姻悲劇，勞倫斯否定了傳統(tǒng)的、功利性的以“門當戶對”為基礎的婚姻觀，告誡人們要聽從源于本能的“血的呼喚”，不要受傳統(tǒng)的“門當戶對”的婚姻觀念的束縛，以免步萊蒂的后塵，造成自己的婚姻悲劇，因為“我們的頭腦所想的可能有錯，但我們的血所感覺的、所相信的、所說的永遠是真實的�！边@是勞倫斯通過《白孔雀》表達的婚姻觀的一個重要內(nèi)容，至今仍有很強的現(xiàn)實意義。
毋庸置疑，“人類性愛的最大的特點，就是在動物性的性欲基礎上，加進了人類的感情。因而，人類性愛不僅僅是純生物、本能的性欲表現(xiàn)，而且是心理的、精神的需要，它是人類生理與心理、性欲與精神渴求的一種有機的結(jié)合�！边@種“生理與心理、性欲與精神渴求”有機結(jié)合的性愛是婚姻的基礎，也是判斷婚姻幸福與否的準繩。
在《白孔雀》中，勞倫斯不僅否定了以“門當戶對”為基礎的傳統(tǒng)婚姻觀，也否定了沒有精神需求、靈肉分離湊合過的婚姻觀。這不僅體現(xiàn)在萊蒂與萊斯利的婚姻中，也體現(xiàn)在喬治與梅格的婚姻中。婚后的萊蒂之所以痛苦，除了與她自身的錯誤選擇有關外，也與她的丈夫萊斯利缺乏精神需求有關。小說中的萊斯利是一架虛情假意的文明機器。他整天忙于做生意和社會活動，對妻子的精神需求毫不關心�！八绻麤]有時間，也就舒舒服服地把她給忘記了”。對他來說，妻子只不過是一件可以為他爭得面子、增加家庭財產(chǎn)總量的高級擺設而已。英國著名社會學家羅素在談及“有文化的男女從婚姻中得到幸�！钡目赡苄詴r提出了“雙方必須有絕對平等的感覺；對于相互間的自由不能有任何干涉；身體和肉體必須親密無間；對于各種價值標準必須有某種相似之處”這樣幾個必須滿足的條件，而這些條件在萊蒂與萊斯利的婚姻關系里似乎一條也不具備。因此，萊蒂覺得生活空虛、精神痛苦也就是十分自然的了。
應該說，萊蒂婚姻的不幸完全是她受傳統(tǒng)的“門當戶對”婚姻觀的影響而未能做出的正確的選擇造成的。她的不幸在某種意義上頗有些自作自受的意味。然而，在喬治與梅格的婚姻關系中，喬治的痛苦和不幸則首先要歸咎于萊蒂對他的拋棄從而使他對愛情和生活失望。在小說中，婚前的喬治，從小就生活在內(nèi)瑟梅爾河谷優(yōu)美的自然環(huán)境中，是一個未受機械文明污染、渾身透著土氣、充滿生命活力的青年農(nóng)民。
他雖然沒有受過多少教育，但卻“資質(zhì)聰穎”，又“渴慕文明”。他的朋友、萊蒂的哥哥西里爾充當了他的啟蒙老師，教給他“化學、植物學和心理學”，還有詩歌、哲學以及“關于生活，關于性，關于生命的起源”，甚至還有很新潮的叔本華、威廉•詹姆斯等等各種知識。
而萊蒂更是從愛欲中喚醒了他蟄伏的生命力，讓他體驗到愛情的甜蜜�？墒�，就在他對萊蒂傾以全部身之時，萊蒂卻拋棄了他而嫁給了萊斯利。這無疑給了喬治以巨大的、難以承受的打擊。失戀后的喬治沉浸在痛苦中不能自拔，整天借酒澆愁。他想從痛苦中解脫出來，便在喝得醉醺醺的時候向表妹梅格求婚，希望通過婚姻使自己成為一個完整的人。然而事與愿違�；楹蟮膯讨�，非但未從痛苦中解脫出來，反而走上了絕路。雖然他的妻子梅格單純而又不乏溫柔，卻不能滿足他的精神渴求，更不能彌合他失去萊蒂的傷痛。雖然他和梅格的婚姻關系湊和地延續(xù)了多年，并生兒育女，但他的痛苦卻絲毫未能減輕。他感到失落，“似乎失去了平衡”而無法完善自我，只能過著“毫無目的的可怕的生活”。在婚姻生活和文明社會中找不到自己位置的喬治，由于酗酒過度，最后患了震顫性譫忘癥和肝硬化，30來歲的人就已成為一具行將就木的活死尸。
不可否認，喬治是傳統(tǒng)婚姻觀的受害者。通過喬治的不幸遭遇，勞倫斯否定了這種不講人性的傳統(tǒng)婚姻觀。這是他對資本主義偽善文明壓制人性、破壞人的自然情感和身心自由發(fā)展的罪惡（未完，下一頁）
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