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淺談小說《白孔雀》中的婚姻觀
（作者未知） 2010/6/28
（接上頁）個孩子，在山林里過著一種自得其樂的隱居生活。安納布認(rèn)為，“不管是男人還是女人都得作個好動物�！彼屪约汉秃⒆觽兌枷駝游镆粯幼匀坏厣睿骸罢談游锬菢幼鳌Ｎ艺湛次业男〖一�，我撫養(yǎng)他們長大成人。他們都是些美人兒，他們——個個長的像小樹一樣健壯。他們不會去學(xué)那些人裝傻賣癡來玷污自己——只要我能制止，他們就不會。他們可以像鳥兒，像鼬鼠，像蝰蛇，像松鼠，只要不是人類的敗類。這就是我的意思�！痹谶@里，安納布強調(diào)的其實就是尊重人的自然本性，不要受傳統(tǒng)婚姻觀的束縛。他的故事表現(xiàn)了一個孤獨的人與現(xiàn)代文明異化現(xiàn)象抗?fàn)�、與傳統(tǒng)婚姻觀決裂的壯舉。
在《白孔雀》中，安納布其實是作者的代言人，是“第一個典型的勞倫斯式人物”，是文明社會的叛逆者�！八莻�只有一種觀念的人——那就是，他認(rèn)為所有文明都是一種色彩艷麗的腐敗真菌。他仇視任何文化的標(biāo)志”，嘲弄宗教和神秘主義�！八谒伎紗栴}時，總會想到人類的衰落——人類墮落成愚蠢、懦弱、腐敗的廢物�！彼母裱允牵骸白鱾�好動物，忠實于動物本性�！痹谛≌f中，安納布寧愿到山林里做一個獵場看守，也不愿做一個有財產(chǎn)、有地位的紳士的舉動，表明他看到了包含傳統(tǒng)婚姻觀在內(nèi)的資本主義現(xiàn)代工業(yè)文明對人性的異化和禁錮作用。他要返歸自然，成為一個自然而又自由的人。這樣，他和他的家人可以避免現(xiàn)代文明的戕害，就可以“做一個好動物，忠實于動物本性”。勞倫斯認(rèn)為，生命力是人的一種自然狀態(tài)，而包含傳統(tǒng)婚姻觀在內(nèi)的現(xiàn)代文明卻壓抑和損害了人的自然本能，現(xiàn)代文明的必然發(fā)展是以人類生命力的必然衰竭為代價的。在勞倫斯看來，“自然”代表了充滿活力的生命力，“文明”則是死亡的代名詞。當(dāng)“文明”征服了人天性中的自然本能，便會導(dǎo)致生命力的衰退和枯竭，從而產(chǎn)生悲劇。要保持生命力的長盛不衰，就必須要與自然保持密切的聯(lián)系，反對和抵制現(xiàn)代文明對人的天性中的自然本能的壓抑和扼殺。因此，安納布拋棄“紳士”的外衣，從文明社會中“出走”，到山林里做了一名獵場看守的行為，從本質(zhì)上來看，也就是抵制現(xiàn)代文明，回歸自然，回歸生命本體的行為。
安納布能把握自己的命運，修正錯誤，重新選擇原始的返樸歸真，以此來抵制現(xiàn)代文明的異化和戕害，從自我實現(xiàn)的意義上遠遠的超越了喬治和萊蒂，代表了人類獲救的希望。這正是勞倫斯為人們指出的一條避免悲劇的道路，也是他婚姻觀的重要體現(xiàn)�？傊�，勞倫斯在《白孔雀中》反對“門當(dāng)戶對”和沒有感情湊合過的傳統(tǒng)婚姻觀，提出聽從源于自然本能的“血的呼喚”，勇于修正錯誤，建立靈肉和諧的新型的男女兩性關(guān)系的婚姻觀。他的婚姻觀雖然過于理想化，容易走向極端化，有著明顯的局限性，但勞倫斯提出來的婚姻觀“超越時代道德，而表現(xiàn)為向性愛本質(zhì)復(fù)歸的天然傾向，不僅在理論上大膽地否定了資本主義社會傳統(tǒng)的違反人道的婚姻觀，而且在實踐中對準(zhǔn)備戀愛結(jié)婚的青年男女也具有重要的現(xiàn)實參考價值。從這個意義上來看，勞倫斯在《白孔雀中》表現(xiàn)出來的婚姻觀還是值得肯定的。
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