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三Q模式是未來人才發(fā)展的趨勢
長江大學(xué)機械0701班吉源強 2010/7/6
（接上頁）和失敗全然不知，對買賣不熟悉，只曉得用不實用的知識，這個俗語的真正意思，在于諷刺這種愚蠢。③
這個俗語非常能夠表現(xiàn)失敗信息的性質(zhì)。這個性質(zhì)就是失敗信息隨著時間的推移，通過了幾個途徑以后會急劇衰減。
一般地，當事人下面的那個人能夠得到失敗信息，但是再下面的人就得不到了。世代間的傳遞就如同這個俗語所說的，從祖父母往下，到孫子輩已經(jīng)顯著衰減了。所以，有意識的加強“失敗教育”，意義深遠。
3．深入進行社會實踐是增強大學(xué)生逆商（AQ）的不可缺少的條件
《公民道德建設(shè)實施綱要》指出，“要組織學(xué)生參加適當?shù)纳a(chǎn)勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會、了解國情，增強社會責(zé)任感�！睍局R是針對某個已經(jīng)有答案的問題，并在以背誦為中心的考試戰(zhàn)爭中不可缺少。而感性知識與此正相反，它不是紙上談兵，而是通過自己的親身體驗學(xué)到的知識。深入進行社會實踐是認識社會、檢驗學(xué)習(xí)成效，并進而奉獻于社會的最好途徑。
學(xué)校里學(xué)過的“這是正確的答案”這樣的惟一解答，很少能在實際社會里通用。辦公司、做營銷、訂計劃、搞設(shè)計等這些實際工作，在任何時候都是復(fù)雜的。其中真正有用的知識，還是要靠體驗感受來學(xué)習(xí)。
清華大學(xué)黨委學(xué)生工作部部長邱顯清指出，伴隨著改革開放步伐成長起來的青年學(xué)生，面臨的是市場經(jīng)濟為他們提供的廣闊空間和舞臺，在多元的選擇空間中，他們已不再安于現(xiàn)狀，安于平淡的生活，取而代之的是要發(fā)展、要創(chuàng)業(yè)，用自己的選擇在激烈的競爭中實現(xiàn)自身價值。而社會實踐是鍛煉成材的大舞臺。
4．培養(yǎng)對多元化環(huán)境的批判能力是增強大學(xué)生逆商（AQ）的必要內(nèi)容
大學(xué)，從形式來看是一個“傳道，授業(yè)，解惑”的場所。有人主張大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)社會良民，即培養(yǎng)具有良好社會道德水準和較高社會境界的人。英國教育家紐曼提倡“博雅教育”，其核心在于對大學(xué)生人格層面的品行熏陶。主張由“博”而“雅”。前者旨在學(xué)識的融會貫通，是指“能把舊與新、過去與現(xiàn)在、遠與近等相對立的概念聯(lián)系起來看，能洞察這些事物之間的相互影響”，后者筆者的理解應(yīng)該是“博”后達到的一種境界吧；基于這一點，他認為“大學(xué)不是詩人或不朽作家的搖籃，也不是學(xué)校的奠基人、殖民地領(lǐng)袖或征服者的誕生之地。大學(xué)并不是有望使人成為又一代的亞里斯多德或牛頓，成為拿破侖或華盛頓，成為拉裴爾或莎士比亞”。同時，它也“不滿足于造就批評家或?qū)嶒灱�、�?jīng)濟家或工程師”，認為“大學(xué)教育是通過一種偉大而平凡的手段去實現(xiàn)一個偉大的目的。它旨在提高社會的益智風(fēng)氣，旨在修養(yǎng)大眾身心，旨在提煉民族品位，旨在為公眾的熱情提供真正的原則，旨在為公眾的渴望提供固定的目標，旨在充實并約束時代的思潮，旨在便利政治權(quán)利的運用和凈化私人生活中的種種交往�！�
《周易》有這樣的說法：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。這里的“道”與“器”的關(guān)系，仿佛“通才”與“專才”的關(guān)系。其中“道”是根本，一般和普遍，“器”，字面意思是“器皿”，實質(zhì)是指個別和特殊。《道德經(jīng)》中又曰“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無。”“為學(xué)日益”，意思是對于具體知識的學(xué)習(xí)是不斷進步的，這是由外到內(nèi)的過程。知識的積累越來越多�！盀榈廊論p”是說越能體會道，人自身的欲望越是減少，最終能達到復(fù)歸人的本性、順其自然的地步，最終達到“無”的境界。當然，道家重智慧輕知識、重“無為”輕“有為”不僅完全合理，但也不乏有其中的道理。重視“道”的教育可使人增加智慧，提高道德、人生境界和綜合能力，包括思維能力、判斷能力和綜合分析能力，這對于人才的培養(yǎng)具有指導(dǎo)意義�！暗聡逃浮焙楸ふJ為：“科學(xué)首先有它的自我目的，至于它的實用性，其重要意義那也僅僅只是第二位的。當然，對真理進行的這種目標自由式的探求，恰恰能導(dǎo)致可能是最重要的實用性知識，并能服務(wù)于社會。” 哲學(xué)家費希特指出，教育首先是培養(yǎng)人，不是首先著眼于實用性，不是首先去傳授知識與技術(shù)，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動性、歸納力、理解力，以便他們在無法預(yù)料的未來局勢中做出有意義的自我選擇。哈佛大學(xué)杜維明教授指出：“能不能為大學(xué)生的自由發(fā)展、自我實現(xiàn)和自我完善提供條件、創(chuàng)造環(huán)境，是評斷大學(xué)素質(zhì)的重要標準。培養(yǎng)批判精神，包括政治、社會和文化批判，也是大學(xué)的目標。
參考文獻：
①鄧小平：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年版，第372頁
②[美]保羅•斯托茨著，喬健、姚志剛譯：《逆境智商》，經(jīng)濟日報出版社，2003年版，第13頁
③[日]田村洋太郎著，高倩藝譯：《失敗學(xué)》，科學(xué)技術(shù)出版社，2002年版，第46頁。
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