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有關(guān)奧地利學(xué)派的競(jìng)爭(zhēng)理論研究
（作者未知） 2010/7/19
（接上頁(yè)）需要�？缕澕{更為充分發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)理論是基于這一思想：經(jīng)濟(jì)生活的手段與目的關(guān)系并非一成不變，而要受有創(chuàng)造性的人的行為的制約。他將這種創(chuàng)造性的作用定義為創(chuàng)業(yè)精神，它在本質(zhì)上是發(fā)現(xiàn)新的然而是人們希望得到的需要，以及滿足這些需要的新資源、新技術(shù)或其他手段的能力。無論是發(fā)現(xiàn)新的需要還是發(fā)現(xiàn)滿足需要的新手段，柯茲納心目中的企業(yè)家應(yīng)能看到并利用別人未曾注意的機(jī)會(huì)——在要素投入價(jià)格低于最終產(chǎn)品價(jià)格的市場(chǎng)狀況下，本來就存在的獲利機(jī)會(huì)。
柯茲納的創(chuàng)業(yè)精神理論與熊彼特的有所不同。熊彼特的企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)體制中一種打破均衡的力量：他發(fā)起經(jīng)濟(jì)變革�？缕澕{的企業(yè)家則起著維護(hù)均衡的作用：他所進(jìn)行的變革是對(duì)他在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤決策與失落的機(jī)會(huì)作出的反應(yīng)。與熊彼特的企業(yè)家不同，與其說他是自身機(jī)會(huì)的創(chuàng)造者，不如說是對(duì)市場(chǎng)上已經(jīng)存在但未被注意的機(jī)會(huì)作出反應(yīng)的人。因此，在競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)過程中，熊彼特與柯茲納的企業(yè)家可以相互補(bǔ)充——一個(gè)創(chuàng)造變革，一個(gè)響應(yīng)變革。
奧地利學(xué)派對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)模式的不滿，還擴(kuò)展出了不完全競(jìng)爭(zhēng)與壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論。哈耶克和柯茲納對(duì)它們的批評(píng)與對(duì)完全競(jìng)爭(zhēng)理論的批評(píng)一樣，即認(rèn)為它們的分析局限于基本數(shù)據(jù)被假定為已調(diào)整得彼此適應(yīng)的均衡狀態(tài)，而相關(guān)的問題卻在于進(jìn)行調(diào)整的過程。熊彼特批評(píng)壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論繼續(xù)接受一種不變的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)組織形式。即便如此將質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)與推銷活動(dòng)引入經(jīng)濟(jì)理論，補(bǔ)充了限于價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，就某些產(chǎn)業(yè)組織專家與制度學(xué)派，經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析和解釋實(shí)際市場(chǎng)過程所下的功夫而言，這也是一種補(bǔ)充。一般地說，這些都是奧地利學(xué)派傳統(tǒng)范疇之內(nèi)的發(fā)展。
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