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唐宋墓室壁畫(huà)世俗化傾向原因淺析
（作者未知） 2010/7/19
論文關(guān)鍵詞：古墓壁畫(huà) 政治 文化 世俗文化 唐宋
論文摘要：中國(guó)古墓壁畫(huà)，在漢朝到達(dá)其繁榮階段，進(jìn)入唐朝，成為墓室的重要裝飾成分，但是這種作畫(huà)方式卻長(zhǎng)期為皇室所壟斷，從而在一定程度上導(dǎo)致唐朝以前古墓壁畫(huà)大多是顯示盛世威儀的壯觀場(chǎng)面，入宋以后，由于政治.文化等因素的綜合影響，中國(guó)墓室壁畫(huà)也逐漸生活化，世俗化。唐朝到宋朝，在一定程度上拉開(kāi)了貴族文化向大眾文化擴(kuò)展的序幕。
古墓壁畫(huà)，中國(guó)最為古老的墓室裝飾之一，自漢朝崛起，經(jīng)過(guò)唐朝的不斷發(fā)展，直到宋朝以后逐漸衰退，及至到了現(xiàn)代，由于喪葬制度的改變，已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)。
遙望歷史長(zhǎng)河，壁畫(huà)作為中國(guó)繪畫(huà)的組成部分，似乎比其他繪畫(huà)方式更充滿了一絲神秘，它源于人手，長(zhǎng)存于地下，在冥冥之中，指引死者趕赴極樂(lè)世界，抑或復(fù)制主人生前的生活以期永享盛世之樂(lè)。
自漢朝至唐，墓室壁畫(huà)可謂極大發(fā)展。在唐朝時(shí)期，中國(guó)的政治.經(jīng)濟(jì).文化均為稱雄世界，這一切在墓室壁畫(huà)之中也得以體現(xiàn)。其中最具代表性的便是章懷太子墓室壁畫(huà)。
章懷太子由于太子身份特殊性，其墓室規(guī)模已號(hào)墓為陵，壁畫(huà)之狀不言而喻。其墓道東壁繪狩獵出行.禮賓.儀帳和青龍，西壁對(duì)稱地畫(huà)打馬球.禮賓.儀帳和白虎。過(guò)洞內(nèi).甬道東西壁繪有各類仕男女侍，前后室則以各種活動(dòng)侍女為主。這些壁畫(huà)，打馬球圖.儀帳圖.狩獵圖均以其聲勢(shì)浩大而給人以強(qiáng)大視覺(jué)震撼，禮賓圖則以其逼真的造型給人以歷史的原貌。青龍白虎更是讓人浮想翩翩，遙想見(jiàn)西天神器。
章懷太子墓室壁畫(huà)充分展示了唐朝壁畫(huà)的特點(diǎn)：威儀.浩大.富貴。
與此不同的是，在宋朝，雖然同樣是集經(jīng)濟(jì).政治.文化的重要發(fā)展時(shí)期，但是由于宋朝的社會(huì)背景的偏安，以及文弱的社會(huì)風(fēng)氣，此時(shí)的墓室壁畫(huà)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比漢唐時(shí)的壯美，取而代之的則是生活化.世俗化傾向。白沙宋趙大翁墓壁畫(huà)可以作為這一時(shí)期的代表，在白沙宋墓中，壁畫(huà)已不再見(jiàn)威儀排場(chǎng)，取而代之的則是富民階級(jí)的生活百態(tài)。
其中在一號(hào)墓中，甬道兩壁畫(huà)侍從，他們或身被錢串，或手持筒囊酒瓶或牽馬欲行，前室墓門兩側(cè)畫(huà)持骨朵的護(hù)衛(wèi)，東壁畫(huà)女樂(lè)十一人，西壁雕畫(huà)墓主人夫婦對(duì)座宴飲像，后室.北壁砌婦女作啟板門狀，西北.東北兩壁砌破子欞窗，西南壁為對(duì)鏡著冠婦人，東南壁畫(huà)持侍奉的男女婢仆。這些壁畫(huà)極為具體.真實(shí).周到.細(xì)致描寫(xiě)了墓主人的家居生活。畫(huà)面上從屏風(fēng)桌椅.箱柜帳幔等家具陳設(shè)，到杯盤(pán)碗盞等日用什物以及兩旁恭立男女侍從一應(yīng)俱全，此外，主人梳洗打扮，女侍的端茶送水，庖廚散樂(lè)等，同樣細(xì)入微毫，這一切都反映出生活重心的變化。
可見(jiàn)，宋墓壁畫(huà)表現(xiàn)出時(shí)人對(duì)現(xiàn)實(shí)人世生活的格外迷戀，不僅是漢代那種濃厚的神仙天界氣息已非常淡薄，唐代那種鹵薄儀帳所體現(xiàn)的禮教色彩，也消退殆盡，取而代之的則是瑣碎而平淡的日常家居生活的真實(shí)寫(xiě)照。
總的來(lái)說(shuō)，唐宋墓室壁畫(huà)流變的總體趨勢(shì)便是由威儀轉(zhuǎn)為平淡，由浩大轉(zhuǎn)為細(xì)微，由政治和精神化向生活和世俗化轉(zhuǎn)變。究其原因則包含了政治.經(jīng)濟(jì).文化等諸多因素，在我看來(lái)，影響其變化最主要原因莫過(guò)于政治與文化上的差異。
首先是唐宋政治差異所造成的結(jié)果。
從國(guó)力方面來(lái)說(shuō)，唐朝時(shí)期為中國(guó)最為強(qiáng)盛時(shí)期，由于國(guó)力的強(qiáng)盛，邊境較為弱小民族.國(guó)家均或?qū)ζ浞Q臣依附或與其禮尚往來(lái)，互通有無(wú)。而到宋朝時(shí)期，國(guó)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)與唐朝不可同日而語(yǔ)，國(guó)家內(nèi)部由于政府機(jī)構(gòu)冗亂造成積貧積弱的困狀，對(duì)外則征伐連連敗退，甚至蒙向契丹.西夏納貢之羞。政治背景和現(xiàn)狀的懸殊，使得宋時(shí)大國(guó)形象和國(guó)人自信心一再消沉，宋朝臣民復(fù)北愿望屢屢受挫，最終安于現(xiàn)狀，“宏大之氣盡無(wú)，便享僅有之榮華”。
從封建制度本身發(fā)展來(lái)看，中國(guó)自古就是一個(gè)受禮教束縛較為嚴(yán)重的國(guó)家，唐宋作為文化.經(jīng)濟(jì)大國(guó)，其禮樂(lè)制度與以往朝代相比也有著自己的特點(diǎn)。唐朝時(shí)期，雖然科舉制度的實(shí)行已經(jīng)開(kāi)始削弱家族與等級(jí)觀念，但是閥閱制度卻依然存在并不斷壯大，這種在維護(hù)自身階級(jí)利益為目的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的制度便嚴(yán)重束縛了士庶兩階級(jí)之間的往來(lái)，因此唐朝時(shí)期，士庶通婚被嚴(yán)令禁止的政策也就理所當(dāng)然。階級(jí)內(nèi)部保守性也就導(dǎo)致其文化的保守性，因此在唐朝，墓室壁畫(huà)只是在皇室貴族墓中才會(huì)出現(xiàn)，皇室貴族又由于其身份的特殊性，加之強(qiáng)大的國(guó)力支撐，也就造成了唐朝墓室壁畫(huà)所呈現(xiàn)的威儀.浩大.富貴的狀貌。而到宋朝，封建制度已開(kāi)始走下坡路，禮樂(lè)制度也漸漸放松了其對(duì)世人的束縛，隨著門閥制度的崩潰，士庶通婚已十分常見(jiàn)，這便為貴族文化向平民文化擴(kuò)展提供了條件，使富民墓室內(nèi)有壁畫(huà)出現(xiàn)成為可能。
政治的變革也促進(jìn)了文化的變化與發(fā)展。文化作為影響世人審美情趣的重要因素，其自身的變化也必將導(dǎo)致世人審美情趣的改變。
《論語(yǔ)》中記敘：“子曰：‘奉父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不（未完，下一頁(yè)）
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