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高職教育本位論析
（作者未知） 2010/7/29
（接上頁）人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、道德及審美屬性，使人的發(fā)展畸形化�！澳芰Ρ疚弧苯逃蚝雎粤巳说木裥枰�，導(dǎo)致人的精神文化素質(zhì)跌落，道德水準(zhǔn)下降，越來越暴露出其缺陷；第四，“人格本位”教育理念雖也含有對(duì)教育對(duì)象發(fā)展方向和發(fā)展水平的價(jià)值限定，但在中國文化背景下，由于人們一直以人的道德水準(zhǔn)和道德理想境界作為人之為人的重要規(guī)定，人格在很多情況下被理解為個(gè)人的道德品質(zhì)，而以提升道德品質(zhì)為目標(biāo)的理念是很難作為職業(yè)教育的一種主流理念存在的。
當(dāng)我們將視野擴(kuò)展到國際背景來看時(shí)就會(huì)看到，大概自20世紀(jì)70年代始，素質(zhì)教育理念就受到人們的重視。1972年，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)題為《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》的研究報(bào)告，就蘊(yùn)含著素質(zhì)教育理念，如談到教育的任務(wù)是，“保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式去壓抑他，鼓勵(lì)他發(fā)揮他的天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助長他的個(gè)人主義。密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一種集體活動(dòng)。”1990年，日本《建立新的高等教育體系，向21世紀(jì)邁進(jìn)的教育方針》的教育白皮書，提出“應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的教育，并且加強(qiáng)基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練�！�1991年，美國《國家教育目標(biāo)報(bào)告》對(duì)高等教育提出了“培養(yǎng)大量的具有較高批評(píng)性思維能力、能有效交流、會(huì)解決問題的大學(xué)生”的要求。1996年，國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》研究報(bào)告，在論及如何培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步要求的人的問題時(shí)，著眼于廣闊的國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景和21世紀(jì)的發(fā)展目標(biāo)，把“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)發(fā)展”作為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人的發(fā)展的要求和教育改革的方向，稱為“教育的四大支柱”。這些實(shí)際上都是人作為社會(huì)人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，蘊(yùn)含著馬克思人的全面發(fā)展理論的人文理性思考。我國提出全面實(shí)施素質(zhì)教育，是在教育理念上追趕世界現(xiàn)代潮流的表現(xiàn)。
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