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淺談建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對我國中小學(xué)教師繼續(xù)教育改革的啟示
（作者未知） 2010/7/30
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 中小學(xué)教師 繼續(xù)教育改革
論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是2O世紀(jì)8O年代中后期在西方興起的一種學(xué)習(xí)思潮。這一倡導(dǎo)發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，注重讓學(xué)習(xí)者在活動與交往中探究學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者實際工作能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣的理論，已經(jīng)成為西方主流性學(xué)習(xí)流派。我國中小學(xué)教師的繼續(xù)教育應(yīng)當(dāng)借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點，要改變過去長期存在的被動灌輸?shù)呐嘤?xùn)方式，切實調(diào)動中小學(xué)教師參與繼續(xù)教育的積極性。加強繼續(xù)教育學(xué)習(xí)內(nèi)容與他們周圍實際的聯(lián)系，引導(dǎo)他們利用原有知識經(jīng)驗主動地在活動與交往中探究學(xué)習(xí)，不斷提高他們的綜合實踐能力和創(chuàng)新思維習(xí)慣。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點
1，教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的在一定環(huán)境下進行的能動的知識建構(gòu)活動
建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識是人們對事物的一種解釋。這種解釋帶有強烈的個性色彩，知識既不是客觀的，也不是主觀的，而是學(xué)生與周圍環(huán)境相互作用的產(chǎn)物；知識不是由教師簡單地傳授給學(xué)生的，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地去獲取的。在建構(gòu)主義者看來，學(xué)生不是知識信息的被動接受者，他是具有獨立性、自主性和創(chuàng)造性的個體，他要對教師和周圍環(huán)境所傳遞的信息進行主動地選擇和反應(yīng)，并把它們納入自身原有的認(rèn)知系統(tǒng)，以便更好地完成當(dāng)前的認(rèn)知任務(wù)。因此，建構(gòu)主義者強調(diào)教學(xué)活動不是簡單地在刺激和反應(yīng)間形成聯(lián)系，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的知識建構(gòu)活動，即學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用原有的知識經(jīng)驗去尋找所要認(rèn)識事物的結(jié)構(gòu)，并把它們納入自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。
在建構(gòu)主義者看來，既然知識只是人們對事物的一種解釋，是對事物某一個方面的認(rèn)識，因此教師將不再是教學(xué)活動的權(quán)威，特別是在信息技術(shù)時代學(xué)生獲取知識經(jīng)驗的渠道更加廣泛，而不再局限于教師和教科書、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與周圍環(huán)境的交流將會使學(xué)生獲得范圍更加廣泛的知識，受到多方面的啟迪與教育，有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的不斷提高。因此，建構(gòu)主義者強調(diào)教學(xué)活動既然是教師指導(dǎo)下的學(xué)生的知識建構(gòu)活動，教師在教學(xué)中就要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，要調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生在活動與交往中積極主動地參與知識的產(chǎn)生與發(fā)展的過程，使學(xué)生在積極主動的知識建構(gòu)活動中不斷地擴充知識、發(fā)展智力，形成主動求知的技能、態(tài)度和習(xí)慣。
2，課程是學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗的重組與改造的過程，學(xué)生的原有經(jīng)驗在自身的學(xué)習(xí)過程中具有重要作用
在建構(gòu)主義者看來，學(xué)習(xí)者不僅是教師教學(xué)工作的對象，而且還是教學(xué)的主體。他們在進學(xué)校前已經(jīng)獲得了大量的關(guān)于自然、社會與人生等方面的知識。他們在進學(xué)校前所獲得的這些知識是學(xué)習(xí)新的知識技能的重要基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)校不是被動地接受教師傳授的知識技能，而是利用原有知識經(jīng)驗去探究新知識的產(chǎn)生與發(fā)展，并使其納入個體原有知識經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)體系中去。在建構(gòu)主義者看來，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的課程，不僅僅包括科學(xué)文化知識的體系，同時還包括著學(xué)習(xí)者如何獲取文化知識的過程。所以，教育工作者既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，還要關(guān)注學(xué)生獲取結(jié)果的過程。使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生利用原有的知識經(jīng)驗主動地在活動和交往中探究新知識，促使他們在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面不斷發(fā)展與完善的過程。
在建構(gòu)主義者看來，學(xué)生的知識一般可以分成結(jié)構(gòu)性知識和背景性知識；學(xué)生的學(xué)習(xí)是積累性的，學(xué)生不是憑空進行知識建構(gòu)的，而是在原有背景知識的基礎(chǔ)上進行知識建構(gòu)的。為了促使學(xué)生更好地在教學(xué)中積極主動地參與知識的建構(gòu)，建構(gòu)主義者極力主張改革中小學(xué)的課程設(shè)置和課程內(nèi)容，切實加強課程內(nèi)容與學(xué)生周圍實際的聯(lián)系，盡量體現(xiàn)課程設(shè)置和課程內(nèi)容的實用性、多樣性、趣味性和探究性，引導(dǎo)學(xué)生在運用原有知識經(jīng)驗參與新知識的產(chǎn)生與發(fā)展的建構(gòu)過程中不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。
3．教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者和顧問
在建構(gòu)主義者看來，知識是人們在認(rèn)識事物過程中經(jīng)驗的概括和總結(jié)，是人們對事物較為可靠的的一種解釋，這種解釋具有強烈的時效性，會隨著時代的變革而變革。建構(gòu)主義者還強調(diào)，知識在學(xué)生沒有學(xué)習(xí)以前或者沒有了解它的意義以前，對學(xué)生來說是毫無意義的。建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界的意義并非獨立于主體而存在，而是源于主體的建構(gòu)，由于每個人的遺傳素質(zhì)存在差異，每個人的原有知識經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，參與知識建構(gòu)的環(huán)境和方式也不一樣，因而對世界的看法和理解差異很大。建構(gòu)主義者認(rèn)為，教師和學(xué)生都是學(xué)習(xí)過程的主體，他們都是學(xué)習(xí)過程中的參與者，他們對世界的認(rèn)識和看法都有值得贊賞的一面，但也有一些不足或缺陷。因此，建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)習(xí)活動不是教師向?qū)W生單方面?zhèn)魇谥R技能的活動，而是學(xué)習(xí)者與他人的互動過程。通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人的活動與交往，可以使教師和學(xué)生更好地了解他人的觀點和看法，不斷（未完，下一頁）
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