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試析民間美術(shù)的造型與審美
（作者未知） 2010/8/4
【摘要】本文從民間文化觀念、生活方式和美學(xué)角度,結(jié)合民間的社會(huì)背景、歷史及現(xiàn)狀,試析民間美術(shù)的審美特征及造型觀念。民間美術(shù)的審美強(qiáng)調(diào)人文倫理和道德標(biāo)準(zhǔn),以現(xiàn)實(shí)生活為底蘊(yùn),注重人倫性的直觀表現(xiàn)形式。其造型具有社會(huì)化規(guī)約下的個(gè)性特征。
【關(guān)鍵詞】民間;造型;審美;人倫;寓意
繼原始美術(shù)之后,延續(xù)最長(zhǎng),涉及面最廣,為廣大勞動(dòng)人民所創(chuàng)造,所享用的就是民間美術(shù)。社會(huì)整體文化研究和藝術(shù)理論研究不斷發(fā)展,使現(xiàn)代文化觀念趨向多維發(fā)展,而民間美術(shù)作為傳統(tǒng)民間文化的一個(gè)重要組成部分備受關(guān)注。我國(guó)的民間美術(shù)創(chuàng)造不可能擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化中重視人文倫理大格局的制約。傳統(tǒng)的中國(guó)民間審美意識(shí)與整個(gè)民間社會(huì)背景、文化觀念長(zhǎng)期保持了一種交融滲透、渾然一體的不可分割的關(guān)系,歸根結(jié)底在于對(duì)“善”的追求�！吧啤钡霓D(zhuǎn)換隱身含義又有吉祥、幸福、美滿,這類含義在古代觀念中又是合道理、愜于意的,故“美”和“善”有互訓(xùn)關(guān)系。善還被承載了社會(huì)倫理道德的意義,特別在孔子那里,美與善是統(tǒng)一的,善是更根本的東西,并對(duì)后世有著重要的影響。中國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)自始就注重對(duì)人生生命價(jià)值的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)合于意的幸福感受,這都是合于人的生命功利目的的善的內(nèi)容。中國(guó)民間美術(shù)十分注重物品的人倫性和社會(huì)意義,并將此作為美與丑的標(biāo)準(zhǔn)之一。這種審美標(biāo)準(zhǔn)反映了中國(guó)文化對(duì)人倫道德的一種推崇。民間美術(shù)創(chuàng)造則主要表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇和對(duì)情感的表達(dá)方面。例如,民間美術(shù)經(jīng)常表現(xiàn)祥瑞題材,表現(xiàn)人們對(duì)理想和愿望的追求,大部分內(nèi)容都是吉祥、富貴、求生、辟邪等,這關(guān)系到人生的現(xiàn)實(shí)。用一種寓意性的物來(lái)表現(xiàn)這種理想。這種寓意、象征、符號(hào)性的表現(xiàn)手法當(dāng)然是中國(guó)民間文化特有的產(chǎn)物。
在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中,當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu),人口比例自然經(jīng)濟(jì)以及“男耕女織”的生活方式?jīng)Q定了中國(guó)民間美術(shù)的性質(zhì)與特點(diǎn)。我們從民間作品中,可以領(lǐng)悟到廣大勞動(dòng)者的審美心態(tài),感受到樸素的勞動(dòng)感情,樂(lè)觀的精神生活,美好的理想追求以及除惡揚(yáng)善,辟邪扶正,全和圓滿,祈求豐收,人丁興旺,吉祥如意等民間美術(shù)中永和不變的主題。它來(lái)源于生活有服務(wù)于生活,自始至終完整地保持著以往的歷史發(fā)展中不斷取得的豐碩成果。民間美術(shù)的審美性,功利性,實(shí)際上多是生活對(duì)民間美術(shù)的規(guī)定,生產(chǎn)、生活的目的和要求是民間美術(shù)創(chuàng)作在文化上和藝術(shù)風(fēng)格上的主導(dǎo)力量,必然地給民間美術(shù)的創(chuàng)造深深地打上功利性的烙印。
民間美術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言的質(zhì)樸,率真是民間美術(shù)獨(dú)特的審美品格和永恒的魅力。這不僅表現(xiàn)在民間美術(shù)的內(nèi)容形式上,同時(shí)更重要地表現(xiàn)在內(nèi)在的精神方面,及創(chuàng)造主體內(nèi)在人格的樸實(shí)無(wú)華。從民間美術(shù)品的材料選擇來(lái)看,多是低廉樸素的自然物質(zhì),外表看來(lái)粗糙不精,但在創(chuàng)制的過(guò)程中自始至終包含了民眾對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和開發(fā)利用。使主觀創(chuàng)作意圖與材料自然的形態(tài)完美地結(jié)合在一起,遵照自然規(guī)律的態(tài)度也是民間哲學(xué)觀念和思維模式使然。民間美術(shù)的加工制作具有較大的隨意性,而這種隨意性就是民間美術(shù)的純真、自然、稚拙的品格,是民間美術(shù)創(chuàng)造主、客兩忘的境界,是心與物的自然和諧。民眾質(zhì)樸、純真的心靈是民間美術(shù)風(fēng)格形式質(zhì)樸特征的決定因素和內(nèi)在根源。民間美術(shù)這種質(zhì)樸率真的淳風(fēng)之美,張道一先生將其總結(jié)為八個(gè)字,內(nèi)容形式上的“真、全、艷、健”和風(fēng)格特色上的“粗、俗、野、土”。這種總結(jié)言簡(jiǎn)意賅地概括了民間美術(shù)的審美品格。它反映的是作品內(nèi)外的和諧統(tǒng)一,形式的單純,感情的真誠(chéng),因而才具有永恒的魅力。
民間美術(shù)的造型是意象性的造型,是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術(shù)民間美術(shù)造型的題材、圖案紋樣,以及色彩都與人們的觀念相關(guān)聯(lián),反映了人類與自然、社會(huì)的某種關(guān)系,具有超出感性形象本來(lái)意義之外的內(nèi)涵。民間美術(shù)造型作為視覺性質(zhì)的符號(hào)常借助語(yǔ)言利用諧音來(lái)寓意。如:三陽(yáng)(羊)開泰、喜(喜鵲)上眉(梅)梢,都是取諧音吉意為了討個(gè)“口采”,取個(gè)“眉眼”,“說(shuō)法”、“講究”也正是民間美術(shù)中象征寓意的共用詞匯。作為自然界變幻無(wú)窮的物理性,視覺的色彩也同樣具有寓意吉祥的象征意義。黑、白、赤、黃、青五色被視為“正色”,并與五常(仁、義、禮、智、信),五行(水、木、金、火、土)等相對(duì),也可以反映出人與客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系,以及從中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)功利內(nèi)涵。
寓意象征、緣物寄情是民間美術(shù)選材、造型的重要特征之一。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)戲曲的滑稽審美特性吸收轉(zhuǎn)化為民間美術(shù)上的夸張之皆,表現(xiàn)為人物臉譜化,動(dòng)物造型稚拙天真,同民間審美心理相和諧;矛盾之趣,表現(xiàn)在造型的不合情理、近于荒唐、令人發(fā)笑的滑稽感中;虛擬寓意之美表現(xiàn)為民間美術(shù)造型上的圖案式構(gòu)成和借物寓意。在民間美術(shù)創(chuàng)作中,民間文化觀念從歷史的和現(xiàn)實(shí)的角度同時(shí)作用于審美創(chuàng)造主體。歷史的角度來(lái)自集體意識(shí)鑄就的傳統(tǒng)文化的繼承或者說(shuō)是一種先在的規(guī)限,現(xiàn)實(shí)的情境是傳統(tǒng)民間文化觀念在個(gè)體那里所（未完，下一頁(yè)）
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