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從蘇繡看傳統(tǒng)技藝的文化再生
（作者未知） 2010/8/4
（接上頁(yè)）”從蘇繡的實(shí)際變遷來(lái)看，走的是后一條道路。特別是蘇州刺繡研究所近年來(lái)和美國(guó)攝影家羅伯合作開發(fā)新產(chǎn)品，進(jìn)行了許多有益的探索�？梢�，蘇繡要發(fā)展需要結(jié)合現(xiàn)代科技和外來(lái)文化不斷創(chuàng)新。
人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究表明，全球化是由大量的地方性和區(qū)域性過(guò)程的結(jié)合形成的。在全球化的過(guò)程中，每個(gè)地區(qū)既傳入外來(lái)文化，也保留原有文化，社會(huì)生活就會(huì)變得越來(lái)越豐富，民眾的選擇也就更多�！叭藗冋J(rèn)識(shí)到不僅需要吸收他種文化以豐富自己，而且需要在與他種文化的比照中更深入地認(rèn)識(shí)自己以求發(fā)展，這就需要擴(kuò)大視野，了解與自己的生活習(xí)慣、思維定勢(shì)全然不同的他種文化�！笨颂m在研究媒體與都市文化以后認(rèn)為，鑒于少數(shù)第一世界（由工業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組成）的支配地位，以及全球性文化再現(xiàn)與美國(guó)和西歐有關(guān)的一種特殊文化和社會(huì)價(jià)值混合物的程度，有必要發(fā)展融會(huì)了許多不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值的一種真正的全球性文化。對(duì)于一個(gè)地區(qū)或國(guó)家來(lái)說(shuō)，外來(lái)文化的沖擊和對(duì)比，常常會(huì)引起文化自覺(jué)⑽和民族認(rèn)同的意識(shí)，促使其政府和民眾有意地保留甚至加強(qiáng)原有的、傳統(tǒng)的文化。費(fèi)孝通教授指出，要是能夠從別人和自己不同的東西中發(fā)現(xiàn)出美的地方，才能夠真正美人之美，形成一個(gè)發(fā)自內(nèi)心的，感情深入的認(rèn)知和欣賞。只有這樣，才能夠相互容納，產(chǎn)生凝聚力，做到民族間、國(guó)家間的“和而不同”。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”，“和而不同”應(yīng)該是世界文化多樣性的真諦。為了認(rèn)識(shí)到地方性知識(shí)⑾，做到文化自覺(jué)，首先是要自覺(jué)到自身文化的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，懂得發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、克服弱點(diǎn)；其次要對(duì)在過(guò)去條件下形成的傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的詮釋，使其得到更新；再次，需要了解世界文化語(yǔ)境，使自己的文化為世界所用，成為世界文化新建構(gòu)不可或缺的重要組成部分。
總之，只有在從原生態(tài)到市場(chǎng)態(tài)的過(guò)程中保持其文化內(nèi)涵，只有適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，只有使現(xiàn)代科技和外來(lái)文化結(jié)合，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一的蘇繡才能獲得再生。
注釋：
⑴李硯祖：“作為文化工業(yè)的當(dāng)代民間美術(shù)”，《有形與無(wú)形：中國(guó)民間文化藝術(shù)論集》，湖北美術(shù)出版社，武漢，2003，第69—72頁(yè)。
⑵陶東風(fēng)：“市場(chǎng)化、世俗化及傳統(tǒng)與自由的關(guān)系—關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的思考”，《文化自覺(jué)與跨文化對(duì)話》，北京大學(xué)出版社，2001，第452—475頁(yè)。
⑶陳岸瑛：“‘人類口傳及無(wú)形遺產(chǎn)’—保護(hù)什么？如何保護(hù)？”，《有形與無(wú)形：中國(guó)民間文化藝術(shù)論集》，湖北美術(shù)出版社，武漢，2003，第31—38頁(yè)。
⑷費(fèi)孝通：“重讀《江村經(jīng)濟(jì)》序言”，《社區(qū)研究與社會(huì)發(fā)展》，天津人民出版社，1996，第1—36頁(yè)。
⑸濮安國(guó)：“論傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代的發(fā)展”，《姑蘇工藝美術(shù)》，1993，第8—11頁(yè)。
⑹（美）羅賓•科恩、保羅•肯尼迪：《全球社會(huì)學(xué)》，文軍譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，北京，2001，第359頁(yè)。
⑺胡金楠：“蘇繡藝術(shù)發(fā)展的三個(gè)里程碑”，《吳文化論壇》，中央民族大學(xué)出版社，北京，1999，第343—352頁(yè)。
⑻高丙中：《居住在文化空間里》，中山大學(xué)出版社，廣州，1999，第73—74頁(yè)。
⑼（美）戴安娜•克蘭：《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》，何力譯，學(xué)林出版社，上海，2001，第6頁(yè)。
⑽文化自覺(jué)是指生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有“自知之明”的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系，以達(dá)到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，出自費(fèi)孝通：“東方文化與21世紀(jì)和平”，《行行重行行（續(xù)集）》，群言出版社，北京，1997，第287頁(yè)。
⑾吉爾茨在《地方性知識(shí)》一書中說(shuō)：“用別人的眼光看我們自己可啟悟出很多瞠目的事實(shí)。承認(rèn)他人也具有和我們一樣的本性則是一件最起碼的態(tài)度。但是，在別的文化中間發(fā)現(xiàn)我們自己，作為一種人類生活中生活形式地方化的地方性的例子，作為眾多個(gè)案中的一個(gè)個(gè)案，作為眾多世界中的一個(gè)世界來(lái)看待，還將會(huì)是一個(gè)十分難能可貴的成就。只有這樣，宏闊的胸懷，不帶自吹自擂的假冒的寬容的那種客觀化的胸襟才會(huì)出現(xiàn)。如果闡釋人類學(xué)家們?cè)谶@個(gè)世界上真有其位置的話，他就應(yīng)該不斷申述這稍縱即逝的真理�！背鲎裕溃┛死５�•吉爾茨：《地方性知識(shí)》，中央編譯出版社，北京，2000，第19頁(yè)。
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