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《論語》中的成語
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論語|教育家 |
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金 幣
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3 （金幣如何獲得？） |
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發(fā)布時(shí)間
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2013-01-27 17:44:00 |
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6 |
| 發(fā)布人 |
kj008 |
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《論語》中的成語
孔子是生活在二千五百年以前的人，《論語》是反映孔子思想的一部書。有人會(huì)說，孔子和《論語》都是老古董了，為什么今天的青年還要讀《論語》？也有人說，提倡讀《論語》，是不是又要搞“半部《論語》治天下了？要回答這些問題，先要簡(jiǎn)單地介紹一下孔子和《論語》這本書。
序言
孔子是我國(guó)最早開辦私學(xué)的教育家，生于春秋末年公元前551年，明年就是他誕生的2550年。他的先祖是殷商的王室成員。后來殷商滅亡，受封到宋國(guó)，成了諸侯。到孔子曾祖時(shí)因宋國(guó)內(nèi)部動(dòng)亂，遷到魯國(guó)，從此失去了貴族身份�？鬃由隰攪�(guó)的陬邑，就是現(xiàn)在的曲阜。他小時(shí)候家境貧寒，年輕時(shí)曾做管倉(cāng)庫(kù)和管放牧的小吏；30歲時(shí)開始收徒辦學(xué)；51歲時(shí)曾在魯國(guó)做官，一年之內(nèi)連升三級(jí)；但因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)者的思想和利益不合，很快就被罷官。以后他周游各國(guó)，到過衛(wèi)、曹、宋、陳、蔡等國(guó)，一邊辦學(xué)，一邊向各國(guó)君主宣傳自己的主張，但都沒有得到采用。他一生的主要活動(dòng)就是教育。他是中國(guó)第一個(gè)開辦私學(xué)的人。在此以前，中國(guó)的教育都是王室、官府掌握，沒有民間私學(xué)。到了春秋時(shí)期，王室衰落了，諸侯國(guó)強(qiáng)大起來；諸侯國(guó)又互相爭(zhēng)奪、兼并，有的壯大，有的滅亡。原來王室和官府里掌握文化知識(shí)的人，有的就流散到了民間，于是開始有了私學(xué)。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化發(fā)展中的一個(gè)大變化�？鬃泳驮谶@樣的背景下辦起了第一所私學(xué)。他的弟子，據(jù)古代文獻(xiàn)記載，有三千之多；現(xiàn)在從古籍上可以查到姓名的有70余人。
他的弟子有的從政當(dāng)官，有的收徒講學(xué)，傳播孔子思想，這樣逐漸形成了一個(gè)儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派成為“顯學(xué)”，但它只是一個(gè)民間的學(xué)派，沒有問當(dāng)權(quán)者所接受。在社會(huì)劇烈動(dòng)蕩、變革的情況下，儒家學(xué)說被認(rèn)為遷闊不合時(shí)宜，那時(shí)候的儒家人物，從孔子到孟子、荀子，都不得志。
到了漢代，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”之后，儒家思想的地位發(fā)生了根本的變化，從民間學(xué)派演變?yōu)檎紊险贾鲗?dǎo)地位的思想。以后的兩千年間，儒家思想影響了整個(gè)中國(guó)文化的發(fā)展，一般認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。儒家思想不僅影響到中國(guó)，而且還影響到東亞的一些地區(qū)，如日本、韓國(guó)、越南等地，這些地方受儒學(xué)的影響很大，形成了一個(gè)所謂的東亞文化圈，也有人叫它儒學(xué)文化圈。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家，如萊布尼茨、伏爾泰等人，也受到過孔子思想的影響。另外，散布在全世界各地的華人，也把中國(guó)的傳統(tǒng)文化、儒家思想帶到了他們居住的地方。所以，孔子的遐想、儒家的思想，又是一種在人類文明發(fā)展中有很大影響的思想，是影響最大、影響人最多的思想之一。正因?yàn)檫@樣，孔子成為世界所公認(rèn)的文化偉人。從這里就可以知道了解孔子思想的意義；作為新中國(guó)的青年，對(duì)于這樣一個(gè)在中國(guó)和全世界歷史上都有如此重大影響的文化偉人和文化思想，我們自然需要有所了解。
我們今天正在建設(shè)社會(huì)主義新文化。今天是從古代發(fā)展而來的，社會(huì)主義的新文化也需要從古代傳統(tǒng)文化中汲取思想資料。曾經(jīng)有一種很流行的理論，認(rèn)為只有西方文化才能促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展，東方文化與現(xiàn)代化是不相容的，只能對(duì)現(xiàn)代化的進(jìn)程起阻礙作用；因此要現(xiàn)代化就必須拋棄東方的傳統(tǒng)文化，接受西方的基督教文明，全盤西化。有的國(guó)家也照這樣做了，結(jié)果失敗了，而日本和東亞的一些過家和地區(qū)，沒有完全拋棄東方傳統(tǒng)，而是把學(xué)習(xí)西方與繼承、改造傳統(tǒng)相結(jié)合，結(jié)果取得了成功，由此也就得出了結(jié)論，各國(guó)、各民族的現(xiàn)代化，必須與自己的傳統(tǒng)相結(jié)合，而不能拋棄傳統(tǒng)。
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