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室內(nèi)風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
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資料類(lèi)別
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化工建筑畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） |
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課程(專(zhuān)業(yè))
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裝潢設(shè)計(jì) |
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關(guān)鍵詞
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風(fēng)水學(xué)|室內(nèi)風(fēng)水設(shè)計(jì) |
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適用年級(jí)
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高職 |
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身份要求
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普通會(huì)員 |
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金 幣
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40 �。�金幣如何獲得？） |
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文件格式
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word |
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文件大小
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18K |
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發(fā)布時(shí)間
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2018-10-05 18:56:00 |
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無(wú) |
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| 發(fā)布人 |
kj008 |
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
室內(nèi)風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，畢業(yè)設(shè)計(jì)，說(shuō)明書(shū)共17頁(yè)，6359字。
論文摘要：
在從事室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，諸多客戶(hù)會(huì)要求從風(fēng)水上進(jìn)行設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該運(yùn)用風(fēng)水科學(xué)的觀點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)空間及物體間的相互影響的觀察力，對(duì)季節(jié)氣候及環(huán)境因素充分的了解，來(lái)為業(yè)主排除精神困擾。風(fēng)水是居住環(huán)境中相當(dāng)重要的一項(xiàng)，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好運(yùn)勢(shì)，也有很多改變風(fēng)水的裝修技巧。本文對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了介紹，從客廳、門(mén)窗、廚房、墻壁、書(shū)房等幾個(gè)方面剖析了風(fēng)水學(xué)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，闡述了其他一些應(yīng)注意的風(fēng)水問(wèn)題，指出對(duì)待風(fēng)水學(xué)應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，從 而讓風(fēng)水學(xué)更好地為人類(lèi)服務(wù)。
關(guān)鍵詞：風(fēng)水學(xué)的歷史發(fā)展 風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性 室內(nèi)風(fēng)水設(shè)計(jì)
風(fēng)水概述
風(fēng)水學(xué)是研究人類(lèi)居住環(huán)境的一門(mén)學(xué)問(wèn)，又稱(chēng)堪輿學(xué)。風(fēng)是空氣，一種流動(dòng)的空氣；水為各種水資源，包括江河湖海及雨露。風(fēng)水學(xué)強(qiáng)調(diào)了風(fēng)與水對(duì)人體的作用，主張風(fēng)太大的地方不宜人居住，而空氣不流通的地方也不宜居��；沒(méi)有水的地方不適宜人居住，而水泛濫成災(zāi)的地方也不適宜居住 風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。
風(fēng)水的歷史發(fā)展
古代的風(fēng)水多用來(lái)觀看喪葬地形、村落選址、還有宮殿建設(shè)等。近代的風(fēng)水則不限于此，大至高樓動(dòng)土，小至小民搬家，都有可能請(qǐng)風(fēng)水師前來(lái)堪輿�！昂V公劉，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽(yáng)。豳居允荒�！边@是詩(shī)經(jīng)里的一章，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽(yáng)向背，選擇居外營(yíng)建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水之術(shù)。
在漢代形成了初步的風(fēng)水理論，在唐宋時(shí)逐步趨于成熟，明清時(shí)日臻完善。在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。趨吉避邪是風(fēng)水形成和發(fā)展的基本因素。風(fēng)水在漫長(zhǎng)的歷史活動(dòng)中，深受社會(huì)諸學(xué)問(wèn)、諸因素的影響，影響風(fēng)水理論形成的主要因素是易(即易經(jīng)、以周易為主體，這是我國(guó)最早的充滿(mǎn)哲學(xué)思想的偉大著作，儒家經(jīng)典著作)，儒（主張?zhí)觳蛔儯夭蛔�，道也不變）、道（主張形神合一，以神守形，以形養(yǎng)神）、釋?zhuān)ㄖ鲝堃蚬麍?bào)應(yīng)和輪回思想）、巫（主張神靈對(duì)人運(yùn)的影響）、占星（主張星宿對(duì)人的影響），風(fēng)水的產(chǎn)生早于周易的產(chǎn)生，易的發(fā)展促進(jìn)了風(fēng)水的發(fā)展。天地生萬(wàn)物，即人和一切生命體均是天地交互作用的產(chǎn)物。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極即原始狀態(tài)，兩儀即天地，四象即太陽(yáng)，太陰、少陽(yáng)、少陰，八卦即八個(gè)方位，這是樸素的哲理，即宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，信息同源，程序相同，節(jié)奏相應(yīng)。即宇宙統(tǒng)一場(chǎng)。這就是天地人合一。
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